中药面膜粉【视频】四月二十日翠萍送您上帝的爱-荒漠甘泉-羽卒心语

【视频】四月二十日翠萍送您上帝的爱*荒漠甘泉-羽卒心语

四月二十日《得胜读经计划》
诗歌视频、歌谱《亲爱主牵我手》《鸡叫的时候》
配乐朗诵：
荒漠甘泉 诗篇110 箴20
路加福音22 士师记7-8
灵修版圣经注释
读经流程
预备心并祷告
读经后默想
记录与上帝的对话




《荒漠甘泉》4月20日“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”（撒迦利亚书四章六节） 有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时侯，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗。他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：“我现在这样疲乏，软弱，正像自行车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难，拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。我只需与他接触，与他交通，虽然仅有信心的一个小指头钩住他，也已经足够叫他的力量给我使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。”这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。——译自《更完美的生命》（The Life of Fuller Purpose）
诗篇
110:1　耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”
110:2　耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。
110:3　当你掌权的日子（注：或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（注：或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（注：或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。
110:4　耶和华起了誓，决不后悔说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
110:5　在你右边的主，当他发怒日子，必打伤列王。
110:6　他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。
110:7　他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。
一首常被新约作者引用的诗篇，只因为其内容是……110篇　这是一首在新约中常常被引用的诗篇，因为它清楚地描述了弥赛亚。在马太福音22章41至45节里，耶稣背诵了这首诗的第一句，并将其用在自己的身上。第1和6节是对基督最后并撤底地在全地毁灭恶人的盼望（参启6-9章）；110篇2节预言了基督在地上的掌权（参启20:1-7）；110篇3至4节宣告了基督要成为百姓的祭司（参来5-8章）；110篇5至6为基督战胜罪恶时地上最后的争战（参启19:11-21）。耶稣基督的身分是……110:1-7　许多人对神的信仰含糊不清，认为基督不过是位人类的伟大教师。但圣经不是这么看。新约和旧约都说那位要来拯救和掌权者有神性。耶稣在解释这首诗的时候说，弥赛亚比以色列最伟大的国王大卫还要大（参可12:35-37）。彼得也用这首诗说明耶稣就是弥赛亚，他坐在神的右边永远作王（参徒2:32-35）。圣经清楚地称耶稣是主，所以我们不能持中庸的态度称耶稣“不过是位良师”。麦基洗德，在圣经中出现的次数可真不多……110:4　关于麦基洗德请详见创世记第16章的最后部分。基督就像麦基洗德祭司那样，从不滥用其神圣的地位，并将永远掌权。在希伯来书第5章中，耶稣被更全面地描述为我们尊荣的大祭司。
箴言
20:1　酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。
20:2　王的威吓，如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。
20:3　远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。
20:4　懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。
20:5　人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。
20:6　人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？
20:7　行为纯正的义人，他的子孙是有福的！
20:8　王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。
20:9　谁能说“我洁净了我的心，我脱净了我的罪”？
20:10　两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。
20:11　孩童的动作，是清洁龙神邪少，是正直，都显明他的本性。
20:12　能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。
20:13　不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。
20:14　买物的说：“不好，不好！”及至买去，他便自夸。
20:15　有金子和许多珍珠（注：或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。
20:16　谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。
20:17　以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。
20:18　计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。
20:19　往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。
20:20　咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。
20:21　起初速得的产业，终久却不为福。
20:22　你不要说：“我要以恶报恶”；要等候耶和华，他必拯救你。
20:23　两样的法码，为耶和华所憎恶；诡诈的天平，也为不善。
20:24　人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？
20:25　人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问蔡宗菊，就是自陷网罗。
20:26　智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。
20:27　人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。
20:28　王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。
20:29　强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。
20:30　鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。
与别人意见有分歧时你怎样处理？非得争到底吗？20:3　对自己能力真有把握的人，不需要炫耀。真正英勇的人，也不用找机会来证实。有见识的妇人，能避开纷争；能忍耐的人会避免报复。愚妄人不能避免争斗，有好品格的人则能。你是哪一种人？一分耕耘，一分收获。你有没有不劳而获的思想？20:4　相信你已听过类似的警告：如果不努力学习，考试就会不合格；不积谷防饥，到需要时就不能救燃眉之急。神要我们为应付未来的需要作好准备。如果由于我们不计划，不采取行动，使自己陷入困境中的话，就别指望神会来解救。他供应我们，但也要我们尽上自己的责任。谁能洁净我的心？谁能使我脱离罪？主啊，惟有你！20:9　没有人是完全无罪的。在我们认罪悔改之后不久，犯罪的思想与行为又会开始悄悄地在我们生命之中抬头。我们时时刻刻皆需要神的洁净。感谢神，在我们祈求的时候，他就赐下赦罪之恩。你与神交谈的时候，要经常认罪悔改，时刻依靠他洁净你。我对人有没有“两样的法码”？20:23　“两样的法码”指商人用不同的秤来欺骗顾客。人很难避免犯不诚实的罪，因为我们以为没有人会发现。但是欺诈影响人内心的最深处，使人成为不可靠、不值得信赖的人。最后使他不能认识自己，也不能与别人相处。不要小看不诚实，因为只要丁点儿的不诚实，就足以毒害你的灵命。如果你的生命中有丝毫的不诚实，你就要立刻来到神面前求他赦免。神已经定了我的一生，我的努力还有用吗？20:24　我们常常被周围所发生的事情弄糊涂了。有许多事我们永远也不会明白；另外有些事要多年以后才能看出神的作为。这一节箴言劝告我们，虽然我们不完全明白所发生的一切事，也不必担忧。即使我们未能清楚地看出神所定的时间或计划，仍要确信神完全知道他所做的事（有关神应许指引你一生的经文，请参诗37:23）。人向神许愿应注意什么？对此圣经一贯的教导是什么？20:25　将某事物视为圣物，就是将它分别为圣，当作祭物献给神的意思。这一节箴言指出，人冒失地许愿之后才思考是不对的。神看重人的许愿，也规定人必须还愿（参申23:21-23）。我们许多时为讨神喜悦而向他许愿，这原本是好的。但是主耶稣说吉米阿佳，人宁可不向神许愿，因为他知道人难守诺言（参太5:33-37）。如果你仍然觉得许愿是重要的话，就一定要弄清楚你不守诺言的后果。（士11章记载，耶弗他冒失地许愿，要把他回家时最先看见的献为燔祭，结果他回家时，最先看见的是他的女儿。）人不许愿强过许愿以后反悔。真要许愿的话，就要先计算自己的能力，然后才许愿及还愿（关于圣经中草率许愿的人物，请参士11章的附表。）
路加福音
22:1　除酵节又名逾越节近了。
22:2　祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。
22:3　这时起风了主题曲，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。
22:4　他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。
22:5　他们欢喜，就约定给他银子。
22:6　他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。
22:7　除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。　
22:8　耶稣打发彼得、约翰，说：“你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。”
22:9　他们问他说：“要我们在哪里预备？”
22:10　耶稣说：“你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来蜀山七圣，你们就跟着他，到他所进的房子里去，
22:11　对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’
22:12　他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。凌宝儿”
22:13　他们去了，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。
22:14　时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
22:15　耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。
22:16　我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在　神的国里。”
22:17　耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。
22:18　我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等　神的国来到。”
22:19　又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”
22:20　饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
22:21　看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。
22:22　人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！”
22:23　他们就彼此对问，是哪一个要做这事。
22:24　门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。
22:25　耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。
22:26　但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的朝日电视台。
22:27　是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的恐轨车站。
22:28　我在磨炼之中超能继承者，常和我同在的就是你们。
22:29　我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，
22:30　叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”
22:31　主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；
22:32　但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”
22:33　彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！”
22:34　耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”
22:35　耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。”
22:36　耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。
22:37　我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。”
22:38　他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”
22:39　耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。
22:40　到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”
22:41　于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，
22:42　说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
22:43　有一位天使从天上显现，加添他的力量。
22:44　耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。
22:45　祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，
22:46　就对他们说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！”
22:47　说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。
22:48　耶稣对他说：“犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？”
22:49　左右的人见光景不好，就说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以？”
22:50　内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。
22:51　耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。
22:52　耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？
22:53　我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗 掌权了。”
22:54　他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
22:55　他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。
22:56　有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：“这个人素来也是同那人一夥的海投天湖城。”
22:57　彼得却不承认，说：“女子，我不认得他姜震昊。”
22:58　过了不多的时候，又有一个人看见他，说：“你也是他们一党的。”彼得说：“你这个人！我不是。”
22:59　约过了一小时，又有一个人极力地说：“他实在是同那人一夥的，因为他也是加利利人。”
22:60　彼得说：“你这个人！我不晓得你说的是什么！”正说话之间，鸡就叫了。
22:61　主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。’
22:62　他就出去痛哭。
22:63　看守耶稣的人戏弄他，打他，
22:64　又蒙着他的眼，问他说：“你是先知，告诉我们打你的是谁？”
22:65　他们还用许多别的话辱骂他。
22:66　天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，
22:67　说：“你若是基督，就告诉我们。”耶稣说：“我若告诉你们，你们也不信；
22:68　我若问你们，你们也不回答。
22:69　从今以后，人子要坐在　神权能的右边。”
22:70　他们都说：“这样，你是　神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。”
22:71　他们说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”
那些宗教领袖真的那么好学？20:1-8　这群宗教领袖想除掉耶稣，所以企图用问题来陷害耶稣。假如耶稣回答说他的权力从神而来，就是公开声称自己是弥赛亚、是神的儿子，他们就可以控告他亵渎神，把他带去受审。耶稣没陷入他们的圈套，相反，他反问他们，揭露他们的阴谋。耶稣说主人要来除灭那些园户，众人却说万不可，难道他们知道自己就是园户？20:9-16　这故事中的人物各有所指，就是宗教领袖也不难明白。园主就是神，葡萄园就是以色列，农工就是宗教领袖，园主的仆人就是神派到以色列去谴责他们罪的先知，儿子就是弥赛亚耶稣，别人就是外邦人。耶稣的比喻间接回答了宗教领袖关于他的权力的问题，同时这个比喻也显明他知道他们要杀害他的计划。耶稣预言的，在宗教领袖身上应验了；若你也丢弃了耶稣，你想……20:17-19　耶稣引用诗篇118篇22节，告诉那些不信的宗教领袖，圣经早已预言他们会拒绝弥赛亚。丢弃这块房角石的人是很危险的，他将要被砸得稀烂（受审判和刑罚）。虽然耶稣很清楚地提出警告，他们却没有认真思考，只想立刻下手捉拿他。恭维赞美，人心享受，人的谄媚，可以不跌进其陷阱吗？20:21　这些密探装作老实人，在问耶稣一条狡诈的问题前，首先谄媚奉承他，以便乘他不备，好抓他的把柄。但耶稣知道他们的企图，没有跌进他们的陷阱中。要小心防范恭维的话，靠着神的帮助，你便察觉到它，并且能避开它。你要知道耶稣有多少智慧？请看他如何回答……20:22　这是一条别有用心的问题。犹太人恨恶要纳税支持异教的罗马政府和他们的神只；他们也憎恶这个容许税官收取过高的税、把多出来的留给自己的制度。若耶稣说应该缴税，他们会说他是卖国贼，是宗教的叛徒。但假如耶稣说不该缴税，他们就可以向罗马政府告他造反。问耶稣问题的人以为他们这次必定抓到他的把柄了，不过这次耶稣又比他们更有智慧。撒都该人明明不信复活，为何拿此问耶稣？20:27-38　撒都该人是一群保守的宗教领袖，只接受摩西五经（创世记至申命记）为圣经，不相信有死人复活的事。他们也来试试捉弄耶稣，他们所问的复活问题，曾经叫法利赛人感到为难。耶稣就根据他们敬重的权威摩西的话，来回答他们关于复活的真正意义。撒都该人也许不是真想知道复活的事，可我真想知道……20:34-35　耶稣不是说在天堂人们不认得自己的伴侣，只是说人们不应该以为天堂是现在生活的延伸，我们今生的亲属关系受到时间、死亡和罪恶的限制。我们完全不知道复活的生命是怎样的，但耶稣肯定这些关系与我们在世上所拥有的不同。传福音时遇到一些棘手的问题，你会放弃吗？20:37-38　撒都该人想用这条奸诈的问题来捉弄、驳倒耶稣，即使是这样，耶稣也没有忽视他们的问题。他不但回答了，并且更进一步谈到真正的问题所在。有时候人们会问你一些棘手的宗教问题，例如“一位爱人的神怎会叫人捱饿呢？”“如果神知道我将要做些什么，我还有没有自由选择的权利呢？”你要学主耶稣，首先要尽力回答问题，然后寻找问题的所在：是不是他因个人的遭遇而受伤害，或在作出决定时遇到困难？通常人提出问题，只是要考验你是否愿意聆听和关心他们。他们期待弥赛亚却不要眼见的那位；今天你也“看见”了他，你相信他是谁？20:41-44　法利赛人和撒都该人已问完了他们的问题，现在耶稣要扭转形势，反问他们一条关于生命的问题──他们对于弥赛亚身分的看法。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙，但他们并不明白弥赛亚不仅是一个人类的后裔，更是道成肉身的神。耶稣引用诗篇110篇1节显明大卫早已知道弥赛亚有神性和人性的身分。但法利赛人只期望一位领袖，恢复以色列在大卫和所罗门时代的辉煌。生命的核心问题是：我们究竟相信耶稣是谁？假如我们没有弄清楚耶稣是谁，你的信仰就是空中楼阁。律法师用身分去欺诈别人；你所负的责任，你是用来赚钱？望得到回报？或……20:45-46　这些律法教师喜爱利用自己的身分获得利益，为达目的有时候甚至会欺诈穷人。每一分工作都有其回报，但忠心地做好这分工作永远比得回报更重要。神会惩罚那些利用职责去欺诈别人的人。不论你承担甚么责任，你都要用它来帮助别人，而不是只顾自己。他们应受更重的刑罚！如此严厉，所为何事？我不会如他们一般的……20:47　耶稣说宗教领袖会受到最重的刑罚，是因为他们本来应该作榜样，但他们却假冒为善。他们外表圣洁、敬虔，内心却傲慢、奸诈、自私、冷酷。耶稣揭露他们恶毒的内心，揭露他们忽视神的律法、按他们所喜悦的去做的行为。宗教行为并不会除去罪恶。
士师记
7:1　耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。
7:2　耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大说：‘是我们自己的手救了我们。’
7:3　现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。
7:4　耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去。’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”
7:5　基甸就带他们下到水旁吹寄制理。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。中药面膜粉”
7:6　于是，用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。
7:7　耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。”
7:8　这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。
7:9　当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。
7:10　倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。
7:11　你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是，基甸带着仆人普拉下到营旁。
7:12　米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。
7:13　基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”
7:14　那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。　神已将米甸和全军都交在他的手中。”
7:15　基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜　神，回到以色列营中说：“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”
7:16　于是，基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。
7:17　吩咐他们说：“你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。
7:18　我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”
7:19　基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。
7:20　三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”
7:21　他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜；三百人呐喊，使他们逃跑。
7:22　三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。
7:23　以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。
7:24　基甸打发人走遍以法莲山地，说：“你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。”于是，以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。
7:25　捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯。将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里。又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级，带过约旦河，到基甸那里。
有时我们的力量被剥夺得所剩无几，是不是完全的坏事呢？7:2　我们相信，只需靠自己的力量必能成就大事，这种自满就是我们的仇敌。神为了使基甸的兵士除去这种心态，所以将他们的人数由三万二千减至三百人。以这少数人打败仇敌，胜利当然是出于神，他们便不能自夸。我们像基甸一样，必须明白若靠自己力量争战是极危险的，只有倚靠神，不倚靠自己，才能有胜利的把握。神以不同的方式坚定人的信心，有时甚至使用人的仇敌……7:10-11　基甸面对敌军压倒性的优势，心中甚为惧怕。神明白他的恐惧，不过他并没有让基甸卸责，反而让他潜入敌营去窃听敌人的谈话，使他产生勇气（7:12-15）。你是否面对争战？神能赐你力量，足以应付一切的情势。不要因为神帮助你的方式特别就心生惊恐，你必须像基甸一样听从神，随时踏出第一步。只有开始顺服神之后，才会有勇气前进。米甸人？从何而来？7:12　米甸是亚伯拉罕第二个妻子基土拉所生的儿子，他的后裔有五个家族，都是骑骆驼的劫掠者，住在死海与红海中间的旷野。基甸梦中的大麦饼寓意什么？7:13　敌军一名兵士梦见一个大麦饼滚入他们的帐幕之中，将帐幕撞倒。大麦只值小麦的一半价钱，用它做的饼被看为下等货。以色列一小队的军队和米甸与亚玛力人的大军比起来，也是这样。但是神会使被人看不起的以色列人，成为难以匹敌的大能大力者。三更是……7:19　一夜均分为三个轮班的更次，三更之初，大约在夜晚十点，营中有许多人仍然醒着。米甸军队真的不堪一击吗？神在这次战役中起了什么作用？7:21　基甸的军队只须呐喊观看米甸军仓皇溃退，并不须要拔刀杀敌。他们一小队军队靠自己的力量，绝对不能如此大胜。神要向以色列人显示，得胜不在于人多或力大，乃在于顺服他。
8:1　以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
8:2　基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
8:3　神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
8:4　基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
8:5　基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”
8:6　疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”
8:7　基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”
8:8　基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
8:9　他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。”
8:10　那时，西巴和撒慕拿并跟随他们的军队，都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。
8:11　基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
8:12　西巴和撒慕拿逃跑，基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
8:13　约阿施的儿子基甸，由希列斯坡从阵上回来，
8:14　捉住疏割的一个少年人，问他：“疏割的首领长老是谁？”他就将首领长老七十七个人的名字写出来。
8:15　基甸到了疏割，对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？’现在西巴和撒慕拿在这里。”
8:16　于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（注：原文作“指教”）疏割人；
8:17　又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
8:18　基甸问西巴和撒慕拿说：“你们在他泊山所杀的人是什么样式？”回答说：“他们好像你，各人都有王子的样式。”
8:19　基甸说：“他们是我同母的弟兄。我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。”
8:20　于是对他的长子益帖说：“你起来杀他们。”但益帖因为是童子，害怕不敢拔刀。
8:21　西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧！因为人如何现场铁证，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。
8:22　以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”
8:23　基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
8:24　基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
8:25　他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
8:26　基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
8:27　基甸以此制造了一个以弗得什么时候入梅，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
8:28　这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
8:29　约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
8:30　基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
8:31　他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
8:32　约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
8:33　基甸死后张佳蓓，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
8:34　以色列人不记念耶和华他们的　神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，
8:35　也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
你会不会因为自己得不到“重用”而不满？你乐意“拾取剩下的葡萄”吗？8:1-3　以法莲的首领因为基甸没有招他们一同出战，却把他们留下来肃清逃脱的米甸人，就向他发怒。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”，比喻他们的成就大于他自己的本族（亚比以谢族），指出这支殿后军队捉住仇敌的首领，除去了军中的元凶。有些工作并不全是众人可见的领导角色，却是不可缺少的。许多人把企业中的一般工作看得卑微历奇山庄，其实这些工作对完成巨大的任务是非常重要的。建造一座华丽的大厦，须有建筑师和银行家，负担设计与资金，但将这计划具体实现的却是砌砖工人。骄傲使我们想得人的重视，你对于作神的砌砖工人感到满意，还是对神赐你这工作表示忿怒呢？总认为神的工作需要人去做，有否想过神的工作也是人的需要呢？8:5-9　疏割与毗努伊勒的首领不肯帮助基甸，可能因为害怕他万一失败（三百军兵要追赶一万五千敌军），米甸人会报复。他们应当知道，因为神与基甸同在，所以他必然得胜。但是他们极其担心，怕惹祸上身，以至从来没有想到神有拯救的大能。我们可能害怕本身被卷入战争，看不出神与众人同在，因而错过他所赐得胜的机会。我们如果不能加入蒙神拣选、做他工作之人的阵营，一定会尝到苦果。神的工作无论有你或没有你都必定得胜，所以要快快参加神工作之团队，献上你的时间、金钱、祷告来支持圣工。基甸的勇力是米甸人意想不到的，你看……8:11　米甸人逃到旷野，即住帐棚的游牧民族所在地，却没有想到基甸会一直追到那里。你怎样看待基甸处理疏割人和毗努伊勒人这件事？8:15-17　基甸照着在8章7节他所恫吓的去行。他的报复行为是否合理，或者说他应否将处罚留给神去行，我们不便妄下定论。他是神所指派的领袖，疏割与毗努伊勒的首领不肯帮助他，是因为惧怕仇敌的缘故，他们既没有信心，又不尊敬神或神所拣选的拯救者。不管自己是否得到利益，我们都应当帮助别人，因为这是理所当然的。怎样理解“因为人如何，力量也是如何”这句话？8:20-21　君王被少年人杀死是一种羞辱林怀部，因为这显示他们不是少年人的对手（“因为人如何，力量也是如何”）。这两个君王想避免羞辱，也害怕多受痛苦而死，因没有经验的刀手不会一刀两断地把他们的头砍下来的。基甸认识到只有神才能管理人民，这种觉悟是许多领导人欠缺的……8:23　以色列百姓想立基甸作他们的王，但是他强调，惟有耶和华才能管理他们。尽管他的性情反覆，难与人协调，但他也知道要把神放在首位，因为他看到这对民族与个人都是同样重要的。神在你的生活之中是否居首位？如果是的话，他就不单单只影响你在教会的行为，也影响你生活的各方面。不要权要财宝，基甸这是……8:26-27　极其富有的人，把饰物戴在骆驼的颈项上，以夸示财富；妇女也佩戴大量的珠宝，常戴上十五对之多的耳环。佩戴珠宝也表示行好运。在基甸掌权以后，他似乎被这大量财富弄昏了头脑，终于导致以色列人敬拜偶像。动机与效果不一定一致，我是否常常好心办坏事？8:27　以弗得是祭司穿在胸前的细麻布衣服或背心。人把它看作圣物（参出28:5-35；39:2-24；利8:7-8）。基甸要制造以弗得，可能出于好意（作为庆祝这次胜利的纪念品。）可惜，百姓开始把它当作偶像来敬拜。出于好意的许多抉择唐隆政变，竟产生反面的效果，不禁令人扼腕叹息。可能没有人周详考虑，先来研究一下“它会有什么错误？”或者问“它会有反面效果吗？”在你作计划与抉择时，要用点时间来预测好动机是否定有好结果。大人物的家庭问题往往比常人的复杂，基甸的家庭……8:31　基甸与妾侍所生的儿子，令他的家庭破碎，造成以色列全族的悲剧。基甸的故事说明战场上的英雄不一定是日常生活中的英雄。他曾经领导全族，却不能领导他的家庭。不管你是谁，道德上一旦懈怠都会产生问题。你刚刚胜过一次试探，并不表示你定会胜过下次的试探。我们须要不断地警醒抵挡试探，在你得胜之后，撒但可能会对你做更猛烈的攻击。巴力比利土是……8:33　巴力比利土是“以巴力（主）为盟约的主”的意思。拜这偶像可能将以色列人与迦南人的宗教混在一起。