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前面我们从正面阐述了观修生命无常的必要性，通过认识生命无常的本质，生起出离心，坚定修法的决心和信心。以下，我们将阐明轮回种种过患，也可以说，如果我们不观修生命无常，我们随着业力进行着我们的人生，我们会有怎样的后果？
地上的花草树木，经历生长、繁盛之后，就是衰败枯萎，然后，一把火化为灰烬，就什么都不存在了。有人说，人不也一样吗？人死如灯灭，所以，只管享受今生就好了。好是好，没法了。因为，人是有轮回的。人的生命象一个车轮，不停止地从生到死，再从死到另一个生命的开始，这样不间断地流转房树人测验。流转到哪里呢？用一个形象的比喻，就象瓶子里的蜜蜂，它无论怎样飞，都只能在瓶子中转动。
这个比喻是说，这瓶子，就是六道轮回，这蜜蜂，就是我们的生命。我们有时飞到瓶子上方，就是投身到天人；有时飞到瓶子最底层，就是投身地狱。飞到瓶子中间，就是投身到人间。除了六道，我们没有其它的选择。那么，我们可不可以总处于瓶中的上方，不要转到底层去呢？也不可能。因为，轮回的力量来自于我们的业力，或者善业或者恶业。当善业大时，我们在上方，当恶业重时，我们在下层，这完全由我们的业力来决定，我们的主观，没有任何的抗拒能力。
由于过去时的善业的因缘，我们今生得到了这个人身，但是，因为不修法，不观修生命无常，这个人身的作用就根本没有得到应有的发挥。对过去无始以来的恶业，我们没有忏悔的心，不知道如何去消除，今生，因为无明和习气，又继续造作恶业，使得我们罪上加罪。今生完结之后，唯一可去之处，必然是恶道无疑。
那么，现在我们要详细地说说六道轮回，首先，讲述六道之一，地狱以及地狱的痛苦。一、地狱道的痛苦
《地藏菩萨本愿经》言：“诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所。”这一十八大地狱分别是：八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱等。（一）八热地狱。
八热地狱分为：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。1、复活地狱。
有同修问，地狱是怎么去的？濒临死亡的人在生命的最后一刻，感觉得非常非常冷，这时，他极度渴望去一个有热量的地方，所以，他对热的贪心非常强烈。然后呼吸困难，减弱，停止。人就在一刹那间，感觉身体倒栽一般，从高处直接堕入了热地狱温大教务处，然后是万劫不复。这个一刹那是什么概念呢？一秒钟有六十个刹那生灭。
人死时的第一个刹那间，可以看到自己的前世，好像一瞬间有了宿命通，看到自己本来有条件去行善或听闻佛法，但没有去做，看到自己本来可以不去做恶事造成今天的痛苦的结局，但大错已铸成，悔之晚矣。悔恨之中，根本无暇思想，第二个刹那间，就直接堕入了地狱中！这一切，都发生在不到一秒钟的时间之内。
无量无边的有情众生由于嗔恨的引业，而感召到复活地狱的果报。在他们的眼中，所有的人都是他们的仇敌，一见面就生出强烈的嗔怒，彼此间拿着幻化的武器奋力搏杀，打得你死我活，最后全部昏迷。这时，一个声音似风一样飘过他们的身体：“愿你复活。”于是，这些地狱众生又全部复苏，又进行到新一轮的肉搏当中咱爹咱娘，如是循环往复，无有间断。
复活地狱的地面是烧红的铁块，上面有一尺高的火焰。佛经上说，人世间的火的温度和复活地狱中的火的温度两相比较，人间的火在复活地狱的众生看来，就像冬天的雪花那么清凉，可见复活地狱里的烈火有多么的炙热，超出我们凡夫的想象。
复活地狱的众生除了热的痛苦，还有身体上和心理上的痛苦。身体上是由于身体非常高大带来的感受能力亦非常敏锐的痛苦，就像刚开的莲花让烈日一晒就蔫掉了。
我们会想，既然地狱里的众生遭受的痛苦这么强烈，那么他们的生命应该非常脆弱黑道奶爸。其实不然，由于业力的缘故，他们不可能断掉生命，虽然他们一天要昏迷一百次，但他们就是求死不能。
复活地狱的众生自寿五百年。2、黑绳地狱。
黑绳地狱地面和复活地狱的一样，是烧红的铁块，但温度比前面更热。狱中，有着百千夜叉和恶鬼，“口牙如剑，眼如电光，手复铜爪”（《地藏经》），驱逐此地狱的众生或躺或趴在烧红的地面上，用黑线在他们的身上划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后，用烧红的铁锯沿着黑线锯割他们的身体。这些众生被割开的身体立刻又粘合到一起，然后又重复上面的程序，没有片刻的停息。
黑绳地狱的众生自寿一千年。
我们人间的900万年相当于此地狱的一天。3、众合地狱。
处在众合地狱的众生，被关在巨大的铁臼中，头顶上有夜叉们举着山一样的铁锤锤打下来，众生在惊恐万端和哭泣喊叫声中即刻间被锤成肉泥，血肉飞溅，但即刻间众生的身体恢复如初，又要再一次的承受下一次的锤打。如此循环，无有间断。
另外还有一种情形，那些生前从事屠夫等杀业的众生，被夜叉恶鬼赶到山谷当中。两旁的山幻化成他们生前所杀动物的巨大的头颅，杀羊的看见羊头，杀牛的看见牛头，等等。动物们互相争斗，头角相撞，当两山互相撞在一起时，地狱众生们顿时粉身碎骨，血流成河。但两座山立刻分开，这些众生身体也再度复原，不得不面临下一次的巨大痛苦。
因为太痛苦，有的地狱众生想要逃走，但有无数的夜叉恶鬼手执大铁戟守候在外面，根本不可能逃离。有的众生被夜叉摁在地面上，如果生前这个众生杀了牛，就会有一座牛一样的山峰压到他的身上，同样的粉身碎骨，惨不忍睹。
所以，我们千万不要造业新飞越情海，要坚信佛陀的真语实语，否则，我们来生除了地狱，绝没有第二个地方可以去。我们平时不小心敲到了手指，都会觉得疼痛难耐，急切地想要马上停止这样的痛苦，何况在众合地狱里的众生，他们的痛苦是难以想象的。
我们今生虽然不直接从事杀业，但无始以来我可能从事过杀业；还有，我今生吃过多少动物？又杀过多少蚊蝇？所在，我们现在肯定有着这样的业力；我们需要寻找一条正确的出路，一条能够带我们脱离轮回的路。而且这样的心要非常强烈。
众合地狱的众生自寿二千年。4、号叫地狱。
进入地狱的众生太痛苦了，他们总想找到一条逃避痛苦的出路，由于业力的缘故，他们看到了一个铁屋子，他们都以为这是一条逃离痛苦的出路，于是，所有众生都往里涌。等到了铁屋里，铁屋的门就自动关闭了，成了一个完全封闭的空间。这时陆初杰，铁屋的四面八方喷出极其猛烈的火焰，地狱众生的全身被烧得焦烂，他们因为极度的痛苦而发出号叫。那种痛苦的声音无法用语言来形容。
这里的众生要同时经受着双重的痛苦，他们在忍受被烧灼的痛苦时，会有一个非常强烈的期盼，房门什么时候开啊？会不会开啊？身体上的痛苦和心理上的煎熬交织，真是苦不堪言。有时候，房门打开了，所有的众生都迫不及待的向外走，等走到外面，才发现那里有许多猛兽，撕咬和追赶着他们，里里外外、时时刻刻都逃离不了痛苦。这就是号叫地狱。
号叫地狱的众生自寿四千年。5、大号叫地狱。
大号叫地狱有着双重的铁屋和铁门，它的热度比号叫地狱强烈一倍。经上说，在大号叫地狱的铁屋里，因为火焰太强烈，以致根本看不到地狱众生的身体，只能听到众生因为极度痛苦而发出的惨烈的号叫声。这里没有复活地狱的昏迷状态，哪怕是在失去生命的过程中都在经受着痛苦。而且大号叫地狱的时间也是非常漫长的。
大号叫地狱的众生自寿八千年。6、烧热地狱。
烧热地狱和前面的地狱还有哪些不同呢？在这个地狱里有一个巨大的铁锅，锅中有沸腾的铁水，众生在水中熬煮，身上的肉被全部煮掉了，只剩下骨头。由于业力的缘故，骨头会自动拼接并长出肉，然后重新感受这些痛苦，没有丝毫的停顿。
所以，我们要坚信佛陀的教言，努力学佛，断除去地狱道的因。
烧热地狱的众生自寿是一万六千年。7、极热地狱。
在烈焰弥漫的铁屋中，夜叉们用烧红的三尖铁矛刺入地狱众生的两脚掌心和肛门，一直穿过双肩和头顶，然后用燃烧的铁片缠绕他们的身体。
极热地狱的众生自寿是半个中劫。8、无间地狱。
无间地狱位于十六个近边地狱的中央。在一座燃烧的铁屋之内，夜叉们让地狱众生怀抱着烧红的象炭一样的铁板。这里的众生非常高大，这么高大的身体是在一刹那间形成的。在地狱的四周也有非常强烈的火，处在此地狱的众生，身体和烈火燃烧成一体，苦不堪言，除了众生惨烈的哀号声，听不见任何其它声音。许多的人被夜叉赶着爬火山，说妄语的人到了这里会被拔掉舌头，嘴里被灌进铁水，整个嘴和内脏都被烧掉，等等，需要饱尝前七种地狱的所有痛苦。这些都是众生的业力而造成的。无间罪的痛苦有多大呢？三恶道所有的痛苦加在一起都比不上无间地狱的痛苦，根本是无法表达和想象的。
投身该地狱的众生是因为造无间罪的引业，或者进入密乘对金刚上师产生邪见的引业。
无间地狱的众生自寿是一个中劫。
无间地狱的众生非常可怜，为什么呢？第一，就算有佛或高僧来到他们面前，他们也看不到，他们看到的是狮头、牛头等形像，所以根本不可能被度化。第二，我们在观修这些痛苦时，虽然我们在衡量和推算，但我们还是无法真正体会这些痛苦。只有佛菩萨们知道。
观想地狱的方式：先观想地狱的地面是烧得通红的铁，铁上还有熊熊的火焰在不断地燃烧。在人间，没有柴禾了，火就会熄灭，但地狱中的火是永远不会熄灭的，而且，地狱里的一点火苗，就足以烧毁整个的地球，温度非常之高。而我们赤足裸身地或行或立或躺于这些铁板上、烈火中。感受一下这种环境，是不是很痛？然后，我们要想到，所有这些正在地狱中受苦的一切众生，都是我的父母，对我恩重如山的人。亲人受苦受难，你是否很悲痛很焦急？从而令内心升起强烈的想即刻解救他们的悲心。但现在我们还不具备这种能力，那就赶快修行，精进学佛，早日成就，就可以早日解救一切的亲人于苦难之中。这是平时观修的正确方式。
在观想地狱痛苦的时候，还要想到去地狱的因。造作十恶业，都是去地狱道的因。还有，居士或出家人不守持戒律，违反根本戒，例如偷盗、大妄语等。有些居士认为有了金刚萨垛法，就可以随心做恶事，反正事后再忏悔就行了。殊不知，明知故犯的罪业是相当严重的，绝对是去复活地狱的因。所以，学佛人应时时警惕自己勿造恶业，时时忏悔，严守戒律。这样，罪业才不会增长，才能断除去地狱道受报的因。如果盲目自信，以为自己学佛了，就绝对不会去三恶道，这种心态是培养出离心的大障碍，最终会损害自己，忌之戒之。
嗔恨心是去八热地狱的一个重要的因。其实，不用到地狱去，我们在人世间也能感受到嗔恨带给天下苍生如地狱般的痛苦。人生短短不过几十年，可是有人就偏偏喜欢战争，人与人之间彼此不能包容，非要互相残杀，想想枪林弹雨火药炸弹中的人生，不是与地狱一样吗？
通过地狱的观修，我们要坚信佛陀所说的每一句话，我们不但要通过学习佛法远离地狱，而且还要通过学习佛法，将这些在地狱里受苦的众生解救出来。（二）近边地狱。
近边地狱环绕于无间地狱的四周，因为有不同的感受痛苦的方式，又依次细分为煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱、剑叶林地狱、铁柱山地狱。
由于无间地狱太痛苦了，这里的众生总是盼望着铁门何时可以打开。当门打开时，众生都向外涌，就有夜叉狱卒挡住了大门，众生一个踩踏着一个往外爬。仍然爬不出去。直到有一天，业力有所减轻，才可以逃出这无间地狱之门。
他们看见前方有一片黑漆漆的凉荫或壕沟，便急不可待地奔过去，结果却是烈火燃烧的炭火坑，炭火把众生的膝盖以下的肉全部烧得焦烂，只剩下骨头。一抬脚，被烧得焦烂的地方又长出新的肉。一落脚，骨肉又再次燃烧，痛苦不堪。
从煻煨坑地狱地狱走出来的有情众生，又看见前方有一条河流。自从堕入地狱就一直身处烈火的众生，渴到了极处，一见到水就欣喜若狂，可到了河里，根本就没有水，而是腐烂的尸体和粪尿，臭气熏天。全身陷入这样的尸粪水中，还要被水中有锋利铁喙的昆虫不断咬食，夸利亚雷拉肉吃完了，又长出新的肉，继续被虫咬，真是痛苦难当。
走出尸粪泥地狱的有情，出现在他眼前的，是一片青青的草原。他们急不可待地想过去休息片刻。谁知，他们的脚一踏上草地，青草全变成了烧红的铁刺和尖刃，穿透脚掌，鲜血淋漓。但是业力的缘故，他们必须向前迈步，只此一途。所以，不得不反复在其中承受痛苦。
终于走出利刃原地狱，出现在他们前方的，是一片郁郁葱葱的树林，他们又争先恐后地涌入树林。同样的，所有的树叶，这时全变为叶状的利剑，风吹过，剑随风摆动，将这些众生们全部碎成一段一段的，这时，又冲出许多的铁狗，铁牙铁舌，吞吃他们的肉和五脏六腑。新肉又不停地长出，风也不停地吹过，众生也不停地被利剑割截。这就是剑叶林地狱。
在剑叶林地狱的外围是铁柱山地狱。这里是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的众生转生的地方。众生来到山脚下，看见自己生前贪恋的爱人在山顶上召唤，于是就向山上攀爬。山上长满铁树。当众生向上攀登时，铁树的叶剑全部向下，刺穿众生的身体，众生过处，肉和内脏都被挂在剑上。等爬到山顶，乌鸦、鹰鹫等铁鸟又飞来啄食他们的眼睛。这时涞滩古镇，他们又看见爱恋的人在山下向他们呼唤，业力驱驶下，他们又不顾一切地向山下奔去。而此时的树叶剑又全部向上生长，继续穿刺着他们的身体。到了山下时，等候他们的是铁男铁女将他们拥抱入怀，吞噬他们的头颅，不时地有白色的脑浆从嘴角边流出。如此上下反复，不知要经过多少年。
最后，有一条非常大的河，狱卒把众生全抓回到河里去，河里的铁水将众生身上的肉全烧光了，只剩下骨头，有的众生想往岸上走，但被狱卒拿着武器赶回去。有的众生被狱卒灌铁水和吞烧红的铁丸，这里的众生一刻不停的在承受着这样的痛苦。
修行讲究闻、思、修，讲地狱的痛苦的时候局长成长史，大家是什么感觉呢？我们设想用手抓一块烧红的铁，握一分钟、一小时，感觉会怎么样呢？会感觉极其的痛苦。而地狱里的众生，他们的一生都要在里面一刻不停的感受这样的痛苦，这是何等恐怖的一件事。我们要时时培养一个对地狱的恐惧感。对地狱痛苦的认识越深，感觉越强烈，对我们培养出离心的帮助也越大。（三）八寒地狱。
众生如何转生八寒地狱？濒死的人身体上感受到被烧灼的痛苦，极想让自己清凉一下，就是这个贪凉的因，使他死后立刻身处黑暗之中。这时，他已来到八寒地狱。
八寒地狱黑暗不见阳光，冰川和雪山连绵，狂风肆虐，暴雪纷飞。身处此地狱的众生们赤身裸体地呆在雪山之上，无寸布防寒冷，无片瓦遮风雪。风雪不断地吹打人的身体，身体因寒冻而冻起了水泡，由此叫具疱地狱。
风继续侵蚀，水泡破裂，从水泡中不断地向外流淌脓血，引来铁喙的小虫子吸食着血肉何晓影，一直啄到见骨。这是疱裂地狱。以上两个地狱的众生还可以活动一下自己的身体，而下面几个地狱的众生贵族大盗，根本无法动弹。
难以忍受的寒冷加痛苦，令众生不由自主地咬紧牙关。故称为紧牙地狱。
风更大，温度更低，身体已经冻得僵硬了，与冰雪融为一体，看不见人，只能听见众生不断地发出“阿啾啾阿啾啾（好冷好冷）”的哀号声。故称为阿啾啾地狱。
太寒冷了，有情众生连哀号声都没有了，只能发也“呼呼呼”的喘息声。身体内外都冻结成冰，身上流出的脓血也冰冻如铁一般硬。这种情形如果放在世间，早已不可能存活，但他们因为业力的缘故还活着来忍受痛苦。故称矐矐婆地狱。
在严酷的寒冷之下，众生不仅血肉感到痛苦，皮肤也遭遇着剧痛。先是皮肤冻成青色，裂成四瓣，故称青莲花地狱。
然后皮肤及肉冻成红色，并裂成八瓣，故称红莲花地狱。
最后，皮肤与肉冻成黑红色，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣。故称裂如大莲花地狱。冻裂的伤口中还有一种铁喙的小昆虫专门啄食众生，令人痛上加痛。
以上统称为八寒地狱。
观想八寒地狱的方式：我们可以试想想，数九寒冬的天气，光着脚去踩雪地，很冻很冷。不穿衣服呆在房里，有一点点的风吹进，我们都无法忍受。三五个小时后，冻得连话也说不出来了。而八寒地狱的寒冷，又何止千倍万倍于此！所以，我们要谨慎自己的言行，否则午夜之眼，如果堕落到那样的地狱，实在是想都不敢想的恐怖。
去八寒地狱的因是什么呢？十恶业。有一个高僧说：享用供佛的酥油，这是第一个因。第二，占用供养僧人的衣服。第三，强占别人的房屋、土地、钱财等东西，甚至不惜杀人。另外，烧毁大殿，烧烤与你无怨无仇的众生荡涤的意思。看现在街上每天都在烤鱼烤羊肉等，这都是去地狱的因。我们无始以来造的业太多，我们应该观想、体会地狱的痛苦，并忏悔过去一切罪业，发愿从此以后再也不做恶业，希望十方三世一切诸佛菩萨加持我。这是一种修行的方式。（四）孤独地狱。
孤独地狱的处所没有固定性，水中，土里，火中，处处都有。而且受痛苦的方式也各不相同，有的藏在树木中，是一棵树的样子，有的埋在土里，是一段地基，有的是一个叶片或一朵花，有的是一把扫帚，等等，以识蕴感受痛苦晒证女。
以什么样的业感得这样的果报呢？在佛堂中乱吐口水或吐东西；把供养僧人的东西随意送给别人；议论出家人胖得象什么或瘦得如何如何等任意造作口业。
释迦牟尼佛的大弟子，让一个叫华西的僧人抓着自己的袈裟边，用神通带他去到一个地方，指着一棵树让他看。这棵树生前是一个住持，因偷了出家人的供养，死后就变成了这棵树。树上布满小虫，不停地噬咬他。在常人的眼中，这不过是一棵普通的树，只有具神通的人可以看出它与别的树不同，而且亲见他感受的痛苦。
凡夫往往很难去体会别人的痛苦，所以，如果不好好地训练自己观修地狱的痛苦，很难对自己升起忏悔的心，对地狱中受苦的众生也很难升起大悲心。其实，我们要知道，我们虽然现在不处于地狱之中，但在人世间我们造作了许多一脚在人间、一脚已踏上地狱之途的恶因，加上过去世还未消除的罪业，实在是罪业深重的，只不过目前这些罪业尚未显现出来，就象一个富有的家庭暂时还未拥有财产。这只是迟早的事情。所以，趁现在还有时间，应该尽快忏悔过去的罪业，断除去地狱的恶因，从此以后决不再造恶业。这就是一种正确的修法心态。
地狱的痛苦到此简略介绍完了。听人身难得，大家都很开心地听，因为知道自己有这样大的福报。听地狱的痛苦，很多人就不喜欢，毕竟快乐是人生的追求目的，连做梦都希望做好梦不要做恶梦。但多认识体会地狱的痛苦，就是让我们对六道轮回生起出离心，对受苦的如母有情生起大悲心，从而为一切众生的解脱，去追求佛陀的真正的、究竟的大乐境界。
认识了地狱的痛苦之后，我们应更珍惜现有的暇满人身，利用人身修行并得成正果。二、畜生道的痛苦（一）海居旁生痛苦。
旁生大部份是生活于浩瀚的大洋之中，有鲸、鱼、龟、蟹、虾、螺等，大小不等，形态各一的海洋生物。海洋生物形成了我们现代人称的食物链，如大鱼吃小鱼青书无忌，小鱼吃虾米，最后是更小的生物寄生于大鱼身体，啃蚀着大鱼。大鱼以力量上的优势，可以吞吃其它鱼类为生，好象是一个强者，但它的身体上又被无数的更细小的生物咬噬，疼痛难忍时，就将自己的身体使劲撞向岩石，想以此来减轻虫咬的痛苦。不但痛苦不能减弱，还增加了身体受伤的痛苦。有的生物一睡就一百甚至一千年，身体象座山。当它张开嘴呼吸时，一吸就吸入了许多的小鱼虾，昏睡中也造很大的杀业。而且，它也要承受寄生生物咬蚀身体的痛苦。海洋中还有一种软体生物，身上没有一根骨头，没有行动的自由，只能张着嘴呆在一个地方，碰运气吸食路过的小生物。这些海中生物大都呆头呆脑、愚痴蒙昧，不懂得取舍，终日随着命运之流生活在黑暗之中。（二）散居旁生的痛苦。
散居旁生虽然生活在人间天界，也一样免不了互相残杀、弱肉强食的命运。那些野生的小动物们，从出生起就生活在被猛兽追杀和被人类猎捕的恐慌之中，连吃一口食物都要仓皇四顾，夜晚也不敢安眠。
愚痴无明，也是这些动物们共同的命运，它们只是为生存而活着、逃着，不会思考今生的快乐和痛苦，也不会为来生做任何准备，在注定的命运中忍受痛苦，根本不能闻法修法。
有些饲养的动物，愚笨到送它去屠宰场也不知道逃命。动物中最聪明的是猴子吧？可是猴子也解不开绳子。炎热时或寒冷时，它们不知道保护自己的身体，只能强忍大自然的酷暑寒风。
野生动物时时处于饥饿的折磨之中。凶猛如虎狼狮豹，必须成天处于猎杀动物的状态中，一日无猎物就一日无食，但还是常常要忍饥挨饿。尤其在寒冷的季节，更是没有充足的食物，能否有吃的全靠运气，严冬过后，动物们都瘦成皮包骨。
而被人所猎杀，更是动物们的悲惨宿命。旁生们身上引以为傲的东西，象毛皮、角、牙等等，恰恰成了人类擭取的目标，变成了失去生命的因。例如，人类为了珍珠而采集海贝，为了象牙猎杀大象，为了兽皮猎杀老虎、狐狸、羚羊，为了角猎取梅花鹿，为了获取血肉猎杀野牛、野免等等。人类捕杀动物的手段方式，也是多种多样，猎枪、陷阱、铺网、烟熏，现在还发明了电击，尤其是这个末法时期，动物们更是难逃人类的魔掌。
被人饲养的动物则不得不接受被人役使的命运，完全丧失了自由黄雀纪事。它们吃的是草，却做着人类不愿做的笨重的工作，或者驮运货物，或者下田耕地，或者被人挤奶王亚飞微博，背上即使伤痕累累流着脓血，也不能停止劳作。稍显疲惫，就要被人鞭打呵斥。老了病了没有价值时，就被人宰杀剥皮吃掉，连自然老死的机会都没有。实在是可怜至极。
处于末法时期的人还发明了很多的仪式，例如把动物活活地烧死以祭祀，这是非常残忍的行为，是完全违背佛陀教言的。
转生畜生的因是什么？对传法者不恭敬，对佛法不恭敬，恶语，辱骂僧人象狗、象牦牛等，由愚痴无明而造成的一切罪业。
畜生的痛苦，只要我们稍加留意就能亲眼目睹，但人类一般都不会设身处地的去感知它们的痛苦，因为往往认为它们与人不同，人也永远不可能变成动物。现在，学佛的人知道了六道轮回的真实不虚，是否还能自信地说来生一定会投身为人呢？如果不能，那么，你仔细地观想，是否能忍受上述旁生种种的痛苦呢？对所有恶道中的众生，我们应用自他交换的方式，细细地观修，深刻地体会恶道众生的痛苦，有助于我们对六道轮回生起真实的出离心，并对这些有情众生生起强烈的悲悯心，最终成长为无伪的菩提心。
虽然我们暂时生活快乐，生活无忧，但不知何时就面临生离死别。今天，一个弟子打来电话，告诉我说，她有个朋友昨天刚从远方来看她，这个朋友很年轻，才三十出头，长得也很漂亮，而且事业成功，非常富有。看起来一切都很令人艳羡。可她到当地的第二天突然生病，刚送去医院就身亡了。非常突然。所以，生命就是这么无常，一刹那间就走了。再回首来看这些生前所有令人艳羡的东西，没有一样对她有价值，死亡时一样也带不去。
所以，对生活我们不要贪求太多，能过得去就好了。要把主要的时间和精力放在修法上，这是对我们有真正利益的大事。学佛人要修到什么状态呢？就是，任何时候离世我都不后悔。因为我断除了去恶道的因。
四川壤塘的洛周札巴活佛说过：“念诵十万遍百字明和一百万遍时轮金刚咒之后，你还会堕落的话，我用我的血来换。我决不会让你堕落。”只要佛不妄语，高僧大德不妄语，我也可以肯定地告诉大家，只要认真精进修行，你也一定可以永远断除去三恶道的因。三、饿鬼道的痛苦
饿鬼道的痛苦，顾名思义，主要就是饥饿，但饥饿又分为三种形式：外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼。（一）外障饿鬼。
此类饿鬼为寻找吃的喝的到处游荡鲜于贞雅。看见有清凉的水流，走近时，却有许多拿武器的人在看守语梅情，并且驱赶、殴打他们，使他们根本无法靠近。又看见远方有水，等他们艰难的到了那里，所有的水又都成了脓血。可他们实在饥饿难耐，就是脓血也要喝一点，可还没到嘴边太地町，连脓血也全部干涸了，一滴也不剩！然后，看见前面有茂盛的果园，结满诱人的果实。他们又疲惫地向前赶路，等到了果园，先前果实累累的树木全部枯成干柴一般，哪有什么水果！如果他们看不见吃的，可能还没有如此受尽希望又失望，不停地希望又不停地失望的身心折磨。但这完全是业力使然，让他们总看见吃的，可一到跟前就消失了。所以，业力的果报不可思议。（二）内障饿鬼。
此类饿鬼是一个什么形象呢？大大的嘴，细细的脖，而且咽喉更细如针眼。大大的肚子如巨鼓，两条腿纤细如草。这样纤细的腿却要支撑如此巨大的肚子，实在是痛苦不堪，可是业力的缘故，腿也断不了。因为咽喉细小，根本难以下咽任何东西；如果咽下去了，腿又支撑不住身体的重量。还有，他们的嘴上有着毒，一碰水水就干掉了。如果有一点点东西进了咽喉下了肚，因为肚子长达几百年没有吃过东西，下肚的东西立刻燃烧起来，烧得他们痛苦难当，无法熄灭。
有时新闻会报道哪个老房子看见鬼或幽灵了，这些在夜晚能看见的，都是这类内障饿鬼。佛教中有些施食的仪轨，除了解除他们的饥渴痛苦，还希望由此为他们种下善因，恢复善念，通过念佛脱离饿鬼道。（三）特障饿鬼。
此类饿鬼身躯庞大，身体黝黑，嘴巴干裂。所有可吃的东西，一到了饿鬼的嘴边立刻改变。例如，吃的明明是水果，一到嘴里就变成了脓血等非常肮脏的东西。有的饿鬼忍不了饥饿就吃掉自己的腿，但任何东西吃进肚里就变成了火，烧灼着五脏六腑非常痛苦。总之，吃任何东西都让他们更加痛苦。
上面这三类饿鬼，他们有着共同的痛苦：夏天感到酷热，冬天感受着寒冷；因为不停地游走寻找吃的，成日里疲惫不堪；几百年的饥渴，使他们的身体枯瘦如柴，无一丝血肉。除此之外，在饿鬼的世界中，他们还被恐惧感所折磨。
因为在鬼道中，也有一些势力地盘的划分，也有一些权利地位的差别，所以，他们还要被一些有权有势的鬼类所压制欺侮。例如象魑魅魍魉这四种饿鬼，还可以给我们人类带来障碍。念咒语可以驱逐这类障碍渔夫堡，所以，有的人就会做仪式或者请高僧加持来驱赶这类鬼。但一般有能力的高僧是不会随便加持的，因为一加持就会伤害到这些饿鬼。
饿鬼道的寿量是多少呢？我们人间的十年，是饿鬼道的一天。饿鬼道自寿是几万年。
几万年没有东西可食，业力的果报实在是惨痛。我们平时一顿饭不吃就受不了，想想饿鬼道的众生们，就能够体会到他们的痛苦有多深。那么，转生饿鬼道的因是什么呢？如果造作了大的十恶业，果报就是在地狱道中（八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱）受苦，而罪业没有这么严重的就会到饿鬼道里。另外，如果为人吝啬，也会种下去饿鬼道的因。
佛经上有个故事：在印度，有一个母亲非常吝啬。每次看到化缘僧众就骂道：这些饿鬼又来了。而她的孩子青米瑾则非常善良，每天看到僧众化缘都会行布施。后来青米瑾的母亲去世后转生为一个饿鬼，非常可怜。青米瑾在他母亲去世后出家修行，并得到了阿罗汉的果位。他在恒河边搭了一间茅草房修行。在打坐的时候，看到一个非常可怜的饿鬼，定中交流后知道，这个饿鬼原来就是他的母亲。他的母亲哭诉说，她已经二十二年都没有看到水了，更不要说吃东西了。他的母亲还告之青米瑾：在家里的地下埋了许多珠宝。
青米瑾果然在家里挖出了很多的珠宝。他用这些珠宝供养了佛陀和僧众。青米瑾劝母亲到佛陀的面前听佛陀宣讲布施的功德。他的母亲听到了布施有这么多的功德很欢喜，于是当下就死了，变成了一个更厉害的饿鬼。青米瑾就一直劝他的母亲说：你现在有能力去布施了，应该供养佛陀和僧众。于是，他的母亲就供养了僧人一块布，僧人将这块布拿来垫在地上打坐。他的母亲又舍不得，鞍山钢铁公司就把那块布给偷了回来。青米瑾知道后就偷了回来送给了僧众。然后他的母亲又从僧众哪里偷走了。如此来回偷了三次。后来青米瑾想办法把布缝在了垫子的下面，这样他的母亲就没有办法偷了。
这个故事反映了凡夫的习气是非常重的，这都是业力的缘故。
大家坚持放生已有一年多的时间，现在回过头来看的时候，大家都很欢喜、很高兴，因为我们积累了很多布施的功德。的确，我们好不容易有这样的福报，得到了暇满难得的人身，应该在自己力所能及的范围内去精进布施。现在不必像三恶道众生那样的痛苦生活，所以我们要珍惜现在，为了自己的来生，为了那些在三恶道受苦的众生，持之以恒地精进布施、修行，把布施和修法的功德回向恶道众生，希望他们早日离苦得乐！众生实在太可怜了！
关于布施的功德，在佛经里讲得很多，特别是《百业经》，里面有大量的公案对修行很有帮助。人人都愿意享受，不想得到痛苦，但是我们应多观修恶道的痛苦，感受恶道的痛苦，才会迫切地思考：怎么样才能彻底脱离痛苦？
平时做每一件善事时，如果掺杂了五毒烦恼，那么善事也会成为恶事。这一点我们务必要注意，要时刻关注自己的发心。一切的烦恼来自无明，有了无明就有了无明的我，有了我就有贪，有了贪就会有得不到的时候，得不到时就会产生痛苦和烦恼。所以，时刻关注自己的心，用法的智慧来断除凡夫的这些无明烦恼。

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