临安新闻【视频】在家人不可说出家人过错，切记-楞严浅笑

【视频】在家人不可说出家人过错，切记-楞严浅笑

请大家注意！无论在什么地方魔裟斗，都应该供养三宝神武答题器，不要挑三宝的错，吹毛求疵。
在佛教里，在家人对出家人要恭敬，不可目空一切、瞧不起出家人、批评出家人；而要供养出、赞叹出家人，这样才不会有“慢”业。否则就是贡高我慢，不但得不到功德，反而造罪业。从因果上来讲，这一定会堕落三恶道的。可以去看看我的《大方广佛华严经浅释》六度地狱。但是话又说回来，我们出家人接受在家人的供养，令他们种福田，也要回光返照想一想玉勒子，自己是否天天认真修行了？所谓：“施主一粒米，赛如须弥山；吃了不修道林妍柔，披毛戴角还。”

我们既然受人的恭敬，自己要反省一下，自己值不值得受人恭敬？自己穿上出家人的衣服，是不是还和在家人一样？是不是天天打无益的妄想？是不是一天到晚发脾气胡凯欣？一天到晚妒忌障碍，或妨碍他人修道？若是有这样的情形，就不堪受人家的恭敬和供养，纵使勉强接受，还是有愧于心的。我们修行人，要时刻注意，不可糊里糊涂在道场中混光阴。这样接受在家人的供养，实在是大错而特错的事。

为什么在家人要供养出家人、护出家人的法？因为出家人专心修道，没有世俗人那么多的妄想，那样多的烦恼、妒忌。如果能这样，对于在家人的恭敬和供养，才能受之无愧陈克恭。如果不认真修行郭小敏，甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养的资格！这一点要深深觉悟，不可鱼目混珠，在佛教里面混饭吃！
在家人供养出家人的时候，也不可以有分别心、有选择心：“这位法师有修行，我要供养他；那位法师没有道行，我不供养他。”不要有这种不正当的心理。无论在什么地方，都应该供养三宝，不要挑三宝的错，吹毛求疵。若是专找三宝的毛病，那是贡高我慢作怪，根本谈不上护持三宝。我们在道场中不要造罪业，要多做功德，才能将以前的罪业抵消。首先应该忏悔，所谓“弥天大罪，一忏便消。”要如何忏悔呢死或生加强版？要在四众面前，将罪业全盘托出，一五一十说个清楚，并发誓从今以后绝不再犯，这样佛菩萨一定会宽恕你，替你了业。因为以前你是无心的，但是今后如果再犯，就是有意的，所谓“明知故犯”。若是这样韦紫明，你就算忏悔，也是没有用的，这就成为定业，将来必定要受果报的。我们人不可以存着一种心理，想：“我白天造罪，晚上祈祷，那就无罪了傻根进城。”这样周而复始地造业，而继续祈祷，成为例行公事，那将来的罪业一柳寒蝉，积得犹如须弥山那么高，焉能不堕地狱呢？

在我们的道场中，有十方诸佛的化身，有十方诸菩萨的化身，也有辟支佛、阿罗汉等诸圣人的化身，又有天龙八部在护法。我们在道场中，若尽找人家的麻烦，尽找人家的不对，这就等于找十方诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉诸圣人的不对一样。
在道场中一边修行，一边造业，修的没有造的多，这就等于在银行透支一样，补不上差额，将来终会信用破产的。所谓“善恶两条道，修的修，造的造。”不要在道场中，只知道造恶的业嫡秀，不知造善的业。要常找自己的不是，不要找人家的不对。如果专找人家的麻烦，障碍人家修道，不但对自己没有好处，将来还要受果报，这后果不言可知。

不说四众过
怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人吴淞昊，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错，说佛教不好，临安新闻说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒。”四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，赵雷画对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼作什么错事，也不要讲；优婆塞有什么过错，也不要讲；优婆夷有什么过错，也不要讲，这叫不说四众过。你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴三菱日蚀，也不要去跟着讲，就像是没听见似的。为什么？你如果又去跟着说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。
再者，我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。在还没有得到真正智慧的时候赵已晨，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说四众过马继援。他明明就是有过，也不要讲他，为什么？你知道他有过杨丰智，你自己往好的做，这就对了。不要好像照像机，尽给人家照像，自己是个什么样子，也没有照一照。
下面是来自当代大师的肺腑之言……




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