深水炸弹什么意思【视频】【木兰讲堂】第164期：罗永炜《一纸兰亭说不尽》-木兰书院
【视频】【木兰讲堂】第164期：罗永炜《一纸兰亭说不尽》-木兰书院
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▲课堂录音
【木兰讲堂】第164期：罗永炜《一纸兰亭说不尽》
【讲座时间】2018年6月30日周六晚八点
【讲座地点】【木兰书院】微讲堂
【主讲嘉宾】罗永炜，男，师从邹炯文先生。中国书法家协会会员，广东省书法家协会会员，深圳市书法家协会理事，中国硬笔书法家协会会员兼行草委员会委员，广东省硬笔书法协会理事，北兰亭创始会员，三和印社执行社长，深圳市福田区书法家协会副主席，深圳市青年书法家协会主席团成员，深圳市青年联合会第七届委员会委员。
▲罗永炜
【友情主持】谭妙蓉，女，中学语文老师。福田作协会员，福田区诗经工作室成员，全国文学社模范指导教师、鲁迅青少年文学奖优秀指导教师；深圳市语文教师朗诵比赛特等奖、深圳市教师命题大赛一等奖。在第三届全国文学课堂教学大赛中荣获现场授课一等奖，获评“全国十佳文学教师”。
▲谭妙蓉
【讲座文稿】
尊敬的各位老师、朋友们大家晚上好。首先感谢大家以及美丽的主持人和秦主席的厚爱，在这个美好的夜晚，让我在这里与大家分享中国书法文化，我真是受宠若惊，诚惶诚恐，因为这样拿着手机讲课的方式我真是大姑娘坐轿---头一回，再加上我这具有特色的两广普通话，深怕让大家的耳朵遭罪了，所以在与大家分享的过程中，有说不清楚的，请多多包涵。
中国书法，历史悠久，源远流长，博大精深，是我国文化宝库中一大瑰宝。在世界艺术之林享有独特地位。凡我中国人，对书法皆有一种独特情结。自三代已降，历经春秋秦汉、魏晋南北朝、唐宋元明清、乃至近代，书法大家代不乏人，名作迭出，不胜枚举。谈中国书法家不可不谈书圣王羲之，若论历代书家谁粉丝最多，王羲之说第二无人敢说第一。而要论书法，王羲之号称“天下第一行书”《兰亭序》当为首选。《兰亭序》乃中国书法最具代表且杰出作品。
或许我们并不知道魏晋时代到底有多少王侯将相，但提起王羲之无不家喻户晓，妇孺皆知。王羲之何德何能竟让千百年后人称颂？诸君且听我慢慢道来。
王羲之，生于303年—361年，洪煦榆字逸少，琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。故又称“王右军”。东晋时期著名书法家，有“书圣”美誉。其书法最大成就在于：增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、遒美流丽书体。兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，融于一炉，自成一家，影响深远。其草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然。风格平和自然，不激不厉，笔势委婉含蓄，遒美劲秀。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭序》等。其《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，与其子王献之并称“二王”。王羲之遒美秀丽新体将汉字从实用而变为——重技法、重感情、重风韵之境界。此实书法艺术之觉醒，将汉字使用与艺术并存。
一、《兰亭序》产生过程
《兰亭序》简称《兰亭》，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《禊序》、《禊帖》等，是由书圣王羲之在东晋永和九年（353年）三月三与孙绰、谢安、郗昙、支道林、王徽之、献之等四十余位名士在会稽山阴（即浙法绍兴）兰亭雅集，此地环境优美，有崇山峻岭，又有茂林修竹，流觞曲水，众名士临流赋诗，得诗三十七首贝迪奇，为纪念这次活动，因命王羲之作序文和所赋诗作结集，此序即千古著名之《兰亭序》。据传王羲之写《兰亭序》是在醉状态下一挥而就，等酒醒来，自己一看觉得有可观处，因有涂改以为憾。故有重写数遍，然总觉不如原稿，遂以原稿为宝贝，因传子孙，世代以为宝。
此乃寻常记载，然实还不止此。
宗白华先生说：
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱玩宠全文阅读，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富有智慧，最浓于热情的一个时代。”
自东晋南渡立国（公元317年）到永和九年（公元353年），三十七年来，天下战乱，无一宁时，民不聊生，北方大量流民在南迁途中，因杀掠、饥疫而能活者十之三、四蜷川实花。时前秦、前燕和东晋呈三足鼎立之势，而东晋尤弱，三十七年间皇帝换五，国势内忧外患，武将内乱，流民起义、天灾人祸，三才不和。永和年间，将相不和，桓温率兵灭成汉（巴蜀）有功而声望大振，朝廷不安，恐其震主鳄鱼肉好吃吗，遂起殷浩与之制衡。桓温雄才大略，务实性俭，然朝廷忌之；殷浩擅清谈，口若滔滔，名冠于世，名士重之。二人于北伐后赵上政见不和。永和八年，殷浩为夺北伐先权，仓促起兵，结果惨遭重创，由是二人矛盾益甚。是时王羲之任会稽内史、右军将军，为殷浩副手，羲之与桓温又素有交往，桓曾力邀羲之共事。此番夹在殷、桓矛盾之间，面对桓、殷，王羲之尝以廉颇、蔺相如故事力劝殷浩与桓温和衷共济，主张国家之安在于内外和，先安内使百姓休养生息而再图北伐，惜殷浩未采纳其建议，再次出兵北伐，事败而被贬为庶人。此永和九年故事。
文人雅集是两晋风流，崇尚清谈乃其重要表现形式。盛世雅集，诗酒兴会，声色犬马、物欲横流、兴极而归良有以也；乱世雅集，伤时感世，相对唏嘘，抒发悲慨。三月三日上巳节，在水边举行祓稧仪式，以洗濯祓除宿垢，是中国古老风俗，是邀朋雅集之佳节。永和九年暮春三月三王羲之即借此机会举行兰亭雅集，虽为文人士大夫雅集釜山行前传，实亦为桓、殷事也。然未料此次雅集竟成为中国历史上备受关注且重要文化活动。其意义：一是体现东晋文人士大夫以重精神自由、重感情、重风度为风尚。二是东晋士大夫以亲近山水自然方式，体悟玄理，引发玄思契机，从而返观人生。三是体现中国文人士大夫忧天下之忧使命感和责任感。
二、关于王羲之《兰亭序》流传
流传有绪
《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议。兰亭序在明代以前少有怀疑真伪问题蜀山旁门之祖，至清末李文田和上世纪六十年代（1965年）由郭沫若认为非王羲之作，是伪托，从而挑起激烈兰亭大辩论，最后演变成政治斗争。参与者：康生、郭沫若、胡适、商承祚、胡适、启功等，至今尚未停止。
1965年5月22日，《文物》第六期刊发郭沫若先生文章《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》，其后又有《“驳议”的商讨》、《兰亭序与老庄思想》、《新疆新出土的晋人写本<三国志>残卷》等文章。郭氏以南京出土东晋墓志、墓砖、新疆出土晋人写本《三国志》残卷来否定王羲之《兰亭序》神匠职业领主，掀起一场所谓兰亭论辩。郭氏否定兰亭理由如下：
1.由南京出土王兴之墓志、谢鲲墓志、王丹虎墓志砖，此前出土颜氏墓志砖、刘尅墓志砖等书法带有隶意，认为王羲之书必须带有隶意，兰亭无隶意，值得怀疑。
2.由新疆出土《三国志》抄本是隶书，认为当时所有书体都应是隶书，而兰亭不带隶意，更不是隶书，所以是假托。
3.引《阁帖》智果书梁武帝评王羲之书“字势雄强，如龙跳天门、虎卧凤阁”语，认为《兰亭序》不够雄强。雄强应类晚清人喜《爨宝子》、《爨龙颜》书体，王羲之书应当如此。
4.南朝刘孝标注刘义庆《世说新语·企慕十六》王羲之《兰亭集序》，时称《兰亭集序》为《临河序》。《临河序》少“夫人之相与，俯仰一世”一大段，便认为《兰亭序》文也是伪托。
5.认为兰亭集会当是快乐的，王羲之性格当是倔强的，不应有后段之悲观情绪。《兰亭序》后段亦是后加。
6.《兰亭序》从文到书都是智永“依托出来的”。
有鉴于此，特将《兰亭序》流传加以细述如下：
自羲传献始，逮及智永，已是七代。智永高寿近百岁，然自幼出家，并无子孙，为使右军妙迹永传，遂将《兰亭》原稿交与得意弟子辩才。
辩才乃书痴，对《兰亭》珍爱甚于禅师，害怕遗失，于是在方丈高的屋梁上凿一暗格以存放，闲时临习《兰亭》颇勤。
太宗李世民，文武盖世，以仁德之心治理国家大事，一代明君，治国之余，雅好翰墨（如晋祠铭）尤喜右军书法，认为王羲之书法尽善尽美。或重金收购，或下旨强收，右军妙迹，几尽归矣，独缺一《兰亭序》。经过调查，太宗判定《兰亭序》在辩才手里，于是下旨把辩才召到皇宫，前几天不说事儿，就是好吃好喝好招待，过了几天，才找了个机会问辩才《兰亭》下落，辩才确切声称，说昔智永禅师在时，的确在他手里见过，但禅师世没后，不复见矣
既然和尚辩才说不在手里，太宗没办法，只得放他回寺。再三推敲，觉得一定是辩才手里，于是，又召进宫，又放，又召进宫，又放，如此三次，辩才始终坚决不松口。太宗不得《兰亭》，寝不成眠，食不知味，于是命大臣说：右军法书，朕所偏爱，几乎学遍，独不得《兰亭》，辩才那个老和尚，人老了，放在那里也没什么用，又不能强抢，大家替想个办法。当时著名宰相房玄龄说：有个叫萧翼者，梁元帝孙子，才智权谋都有过人之处，让他去，说不定能行。
萧翼于是入朝，听到这个任务马上说，这事可以办，但是皇帝您得给我点东西丽莎·蓝道尔，就是二王其他书帖借给我二三个就可，李世民当然同意，于是萧翼改装打扮成一个落魄商人，找了一个黄昏来到辩才寺院，故意过辩才禅房，辩才上前询问，萧翼说，我本乃北方人，现在来做点蚕种买卖，历观各地寺院，幸遇大师如此如此，于是两人进屋开始大谈文雅之事，其间自然是琴棋书画，诗词歌咏，无所不至，辩才一见萧翼如此才华，顿时引为知音，两人聊通宵不眠。临走时，辩才交待，得空且来。
于是两人不断相见，谈诗论艺，情趣相投，大有相见恨晚之意少年金米。约半月余，萧翼把自家祖上梁元帝《职贡图》拿来示辩才，禅师赞赏不已，由画而谈书法菲纶，萧翼于是说，我祖上皆是学二王书者，我此番出来带了几幅字，下次拿来给你看。
辩才好书书者也，欣然应允。明日，萧翼果带书帖来，辩才赏鉴后说，不错，确是右军真迹，然，非最佳神品，我这里有一真迹，那才是最妙书法，非比寻常。萧翼问是啥帖，辩才说是《兰亭序》，萧翼说，大师可别逗我，经历这么久，《兰亭序》真迹早不知去向，你这版本定是向拓假的。辩才当然不服，说，此是我师从他祖上手里继承下来的，谁传谁，流传有绪，焉能有假？你明天请来看便知真假。
次日，萧翼来，辩才从房梁上取下《兰亭序》真迹，萧翼一见，心中大喜，知是真迹无异，却装作找了几处毛病，说，此向拓本，不是真迹，两人因争论不已，最终也没定局。
于是，萧翼将带来的二王真迹和《兰亭序》真迹都被放在案头，再也没有往梁上暗格里放。其实，此时辩才已是80高龄老人，上高下低并不方便，此后数日，隔三差五，萧翼就来一趟，两人共论二王法书真伪，连看门童子也跟萧翼混得越来越熟。
一日有一天，辩才大师外出访友，萧翼自己就来到僧房前，跟童子说，我手绢丢在床上，烦你开门让我取回，因来往很勤，于是童子便不怀疑，萧翼进屋来，取《兰亭序》真迹和带来的二王法帖走。
出得寺，萧翼把皇上密旨告诉当地长官。下令去召辩才时，辩才尚未归来，闻长官有请，说是御史召见，一见御史，竟然是萧翼，萧翼告知实情，辩才一听就当场昏倒，抢救很久之后，终于醒过来。
萧翼归朝复命，太宗大喜，赏房玄龄，赏萧翼。心里非常恼火辩才，但因为辩才实在年岁已高，不好加罪。过数日，心觉过意不去校园狂少4，复赏辩才财物粮食，辩才领赏赐后，不敢自己用，将宝物换为金钱，建了三层宝塔，约岁余，辩才终因伤心过度，西归见如来了。
太宗既得《兰亭序》，珍如拱璧，朝夕鉴赏，学之不倦，又请当时拓书专家如赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四个人余干教育网，拓出拓本，分赐皇子及王公大臣。以今天看来，此诚《兰亭序》法书推广，自是《兰亭》声名益隆，世间法帖，无出其右。遂为千百年后书学经典，后世习书者，鲜有不从《兰亭》取法者也。若非太宗李世民以皇帝身份重之并推广，能否如此名世，尚不可知。然《兰亭》固神迹也，又逢太宗珍爱，可谓物遇明主，亦天数也。
贞观十二年，圣体不适，临去世，召儿子唐高宗李治于床前，朕想要个东西，你是最孝顺，定不会违背朕意，你觉得如何？高宗含泪应允，李世民于是说想要《兰亭》。于是，《兰亭》真迹从此长伴太宗葬入陵墓，不复见世间。
当今流行在世间《兰亭序》书法帖本，皆是赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人之拓及后人或临或刻、拓版本。
若无太宗，《兰亭》不会如此广传人间并为世人所重，然亦因太宗，使《兰亭》真迹从此不现人世。后来种种传说，陵墓盗掘迷失也罢，最初并未入陵也罢，将来或能重现人间也罢，总之，《兰亭》书韵，至今仍是绝响。
三、《兰亭序》书法赏析
《兰亭序》全文共二十八行，三百二十四字，行书，时51岁。乃王羲之平生得意之作。总览全篇，萧散简远、冲和平淡、用笔不激不厉，挥运自如，收放有度，点画从容而神气内敛，章法疏密有致，自然天成。给人以高雅、清新、华美、蕴藉艺术感受。书者气度、风神、襟怀、情愫，于作品中尽显。堪称王羲之书法艺术之最高境界。古人评王羲之行草如“清风出袖，明月入怀”， “王羲之书，字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，”可谓绝妙比喻。后人评道“右军字体，古法一变老婆有交代。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”
就技法而言，其点画注重提按顿挫，精到而多变，同一点画，写法多样，无法而有法，寓刚健于婀娜。结构强调欹正开合，生动而多姿，同字异形，绝不重复，能尽字之真态，寓欹侧于平正。用笔中侧互用，方圆并施，或藏或露，极尽变化之能事，历代以来，无出其右。序中有二十一个“之”字，无一雷同，各具独特风韵，历来为赏者称颂。
目前流传于世《兰亭序》有两种。而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品，埋入昭陵，永绝于世。
一是唐太宗时冯承素本，故称为《兰亭神龙本》。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为最佳者。从形质到神韵均成为后学习行书典范。二是欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。
今所谓《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为难得，尤以《宋拓定武兰亭序》为珍贵。是摹，是拓，均对研究王羲之作为重要依据，是研究历代书法极其珍贵资料。
兰亭雅集以一种高雅文化方式传承至今，全赖《兰亭序》书法艺术魅力。它成为中国书法传统审美一种标准，乃中国书法审美至高境界。
不仅如此兰亭雅集的方式成为了中国历代文人交流思想，交换知识的最理想方式；兰亭雅集成果的价值成为了中国文化活动中最值得珍视的一部分；兰亭雅集精神成为中国文人士大夫向往追求自由、和谐、品质最典型之文化精神。
注：本文内容资料有引用、借鉴处，特此明示。
兰亭集序
【作者】王羲之【朝代】魏晋
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭素华映月，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世痋人。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。深水炸弹什么意思”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也郝弟。后之览者，亦将有感于斯文。
罗永炜书法作品欣赏
罗永炜篆刻作品欣赏
罗永炜师傅邹炯文先生对他的评价：永炜（书法）五体皆能，尤以楷、行、草为卓越。其小楷有六朝与唐人写经遗意，行书学大王而兼取陆柬之，米南宫之法，草书承二王、张旭、孙过庭裔脉。静如处子，动如脱兔。铺毫发笔，点画精准，结体严谨。纵横使转，腾掷龙蛇，极尽笔墨之能。
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尊敬的各位老师、朋友们大家晚上好。首先感谢大家以及美丽的主持人和秦主席的厚爱，在这个美好的夜晚，让我在这里与大家分享中国书法文化，我真是受宠若惊，诚惶诚恐，因为这样拿着手机讲课的方式我真是大姑娘坐轿---头一回，再加上我这具有特色的两广普通话，深怕让大家的耳朵遭罪了，所以在与大家分享的过程中，有说不清楚的，请多多包涵。
中国书法，历史悠久，源远流长，博大精深，是我国文化宝库中一大瑰宝。在世界艺术之林享有独特地位。凡我中国人，对书法皆有一种独特情结。自三代已降，历经春秋秦汉、魏晋南北朝、唐宋元明清、乃至近代，书法大家代不乏人，名作迭出，不胜枚举。谈中国书法家不可不谈书圣王羲之，若论历代书家谁粉丝最多，王羲之说第二无人敢说第一。而要论书法，王羲之号称“天下第一行书”《兰亭序》当为首选。《兰亭序》乃中国书法最具代表且杰出作品。
或许我们并不知道魏晋时代到底有多少王侯将相，但提起王羲之无不家喻户晓，妇孺皆知。王羲之何德何能竟让千百年后人称颂？诸君且听我慢慢道来。
王羲之，生于303年—361年，洪煦榆字逸少，琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。故又称“王右军”。东晋时期著名书法家，有“书圣”美誉。其书法最大成就在于：增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、遒美流丽书体。兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，融于一炉，自成一家，影响深远。其草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然。风格平和自然，不激不厉，笔势委婉含蓄，遒美劲秀。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭序》等。其《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，与其子王献之并称“二王”。王羲之遒美秀丽新体将汉字从实用而变为——重技法、重感情、重风韵之境界。此实书法艺术之觉醒，将汉字使用与艺术并存。
一、《兰亭序》产生过程
《兰亭序》简称《兰亭》，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《禊序》、《禊帖》等，是由书圣王羲之在东晋永和九年（353年）三月三与孙绰、谢安、郗昙、支道林、王徽之、献之等四十余位名士在会稽山阴（即浙法绍兴）兰亭雅集，此地环境优美，有崇山峻岭，又有茂林修竹，流觞曲水，众名士临流赋诗，得诗三十七首贝迪奇，为纪念这次活动，因命王羲之作序文和所赋诗作结集，此序即千古著名之《兰亭序》。据传王羲之写《兰亭序》是在醉状态下一挥而就，等酒醒来，自己一看觉得有可观处，因有涂改以为憾。故有重写数遍，然总觉不如原稿，遂以原稿为宝贝，因传子孙，世代以为宝。
此乃寻常记载，然实还不止此。
宗白华先生说：
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱玩宠全文阅读，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富有智慧，最浓于热情的一个时代。”
自东晋南渡立国（公元317年）到永和九年（公元353年），三十七年来，天下战乱，无一宁时，民不聊生，北方大量流民在南迁途中，因杀掠、饥疫而能活者十之三、四蜷川实花。时前秦、前燕和东晋呈三足鼎立之势，而东晋尤弱，三十七年间皇帝换五，国势内忧外患，武将内乱，流民起义、天灾人祸，三才不和。永和年间，将相不和，桓温率兵灭成汉（巴蜀）有功而声望大振，朝廷不安，恐其震主鳄鱼肉好吃吗，遂起殷浩与之制衡。桓温雄才大略，务实性俭，然朝廷忌之；殷浩擅清谈，口若滔滔，名冠于世，名士重之。二人于北伐后赵上政见不和。永和八年，殷浩为夺北伐先权，仓促起兵，结果惨遭重创，由是二人矛盾益甚。是时王羲之任会稽内史、右军将军，为殷浩副手，羲之与桓温又素有交往，桓曾力邀羲之共事。此番夹在殷、桓矛盾之间，面对桓、殷，王羲之尝以廉颇、蔺相如故事力劝殷浩与桓温和衷共济，主张国家之安在于内外和，先安内使百姓休养生息而再图北伐，惜殷浩未采纳其建议，再次出兵北伐，事败而被贬为庶人。此永和九年故事。
文人雅集是两晋风流，崇尚清谈乃其重要表现形式。盛世雅集，诗酒兴会，声色犬马、物欲横流、兴极而归良有以也；乱世雅集，伤时感世，相对唏嘘，抒发悲慨。三月三日上巳节，在水边举行祓稧仪式，以洗濯祓除宿垢，是中国古老风俗，是邀朋雅集之佳节。永和九年暮春三月三王羲之即借此机会举行兰亭雅集，虽为文人士大夫雅集釜山行前传，实亦为桓、殷事也。然未料此次雅集竟成为中国历史上备受关注且重要文化活动。其意义：一是体现东晋文人士大夫以重精神自由、重感情、重风度为风尚。二是东晋士大夫以亲近山水自然方式，体悟玄理，引发玄思契机，从而返观人生。三是体现中国文人士大夫忧天下之忧使命感和责任感。
二、关于王羲之《兰亭序》流传
流传有绪
《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议。兰亭序在明代以前少有怀疑真伪问题蜀山旁门之祖，至清末李文田和上世纪六十年代（1965年）由郭沫若认为非王羲之作，是伪托，从而挑起激烈兰亭大辩论，最后演变成政治斗争。参与者：康生、郭沫若、胡适、商承祚、胡适、启功等，至今尚未停止。
1965年5月22日，《文物》第六期刊发郭沫若先生文章《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》，其后又有《“驳议”的商讨》、《兰亭序与老庄思想》、《新疆新出土的晋人写本<三国志>残卷》等文章。郭氏以南京出土东晋墓志、墓砖、新疆出土晋人写本《三国志》残卷来否定王羲之《兰亭序》神匠职业领主，掀起一场所谓兰亭论辩。郭氏否定兰亭理由如下：
1.由南京出土王兴之墓志、谢鲲墓志、王丹虎墓志砖，此前出土颜氏墓志砖、刘尅墓志砖等书法带有隶意，认为王羲之书必须带有隶意，兰亭无隶意，值得怀疑。
2.由新疆出土《三国志》抄本是隶书，认为当时所有书体都应是隶书，而兰亭不带隶意，更不是隶书，所以是假托。
3.引《阁帖》智果书梁武帝评王羲之书“字势雄强，如龙跳天门、虎卧凤阁”语，认为《兰亭序》不够雄强。雄强应类晚清人喜《爨宝子》、《爨龙颜》书体，王羲之书应当如此。
4.南朝刘孝标注刘义庆《世说新语·企慕十六》王羲之《兰亭集序》，时称《兰亭集序》为《临河序》。《临河序》少“夫人之相与，俯仰一世”一大段，便认为《兰亭序》文也是伪托。
5.认为兰亭集会当是快乐的，王羲之性格当是倔强的，不应有后段之悲观情绪。《兰亭序》后段亦是后加。
6.《兰亭序》从文到书都是智永“依托出来的”。
有鉴于此，特将《兰亭序》流传加以细述如下：
自羲传献始，逮及智永，已是七代。智永高寿近百岁，然自幼出家，并无子孙，为使右军妙迹永传，遂将《兰亭》原稿交与得意弟子辩才。
辩才乃书痴，对《兰亭》珍爱甚于禅师，害怕遗失，于是在方丈高的屋梁上凿一暗格以存放，闲时临习《兰亭》颇勤。
太宗李世民，文武盖世，以仁德之心治理国家大事，一代明君，治国之余，雅好翰墨（如晋祠铭）尤喜右军书法，认为王羲之书法尽善尽美。或重金收购，或下旨强收，右军妙迹，几尽归矣，独缺一《兰亭序》。经过调查，太宗判定《兰亭序》在辩才手里，于是下旨把辩才召到皇宫，前几天不说事儿，就是好吃好喝好招待，过了几天，才找了个机会问辩才《兰亭》下落，辩才确切声称，说昔智永禅师在时，的确在他手里见过，但禅师世没后，不复见矣
既然和尚辩才说不在手里，太宗没办法，只得放他回寺。再三推敲，觉得一定是辩才手里，于是，又召进宫，又放，又召进宫，又放，如此三次，辩才始终坚决不松口。太宗不得《兰亭》，寝不成眠，食不知味，于是命大臣说：右军法书，朕所偏爱，几乎学遍，独不得《兰亭》，辩才那个老和尚，人老了，放在那里也没什么用，又不能强抢，大家替想个办法。当时著名宰相房玄龄说：有个叫萧翼者，梁元帝孙子，才智权谋都有过人之处，让他去，说不定能行。
萧翼于是入朝，听到这个任务马上说，这事可以办，但是皇帝您得给我点东西丽莎·蓝道尔，就是二王其他书帖借给我二三个就可，李世民当然同意，于是萧翼改装打扮成一个落魄商人，找了一个黄昏来到辩才寺院，故意过辩才禅房，辩才上前询问，萧翼说，我本乃北方人，现在来做点蚕种买卖，历观各地寺院，幸遇大师如此如此，于是两人进屋开始大谈文雅之事，其间自然是琴棋书画，诗词歌咏，无所不至，辩才一见萧翼如此才华，顿时引为知音，两人聊通宵不眠。临走时，辩才交待，得空且来。
于是两人不断相见，谈诗论艺，情趣相投，大有相见恨晚之意少年金米。约半月余，萧翼把自家祖上梁元帝《职贡图》拿来示辩才，禅师赞赏不已，由画而谈书法菲纶，萧翼于是说，我祖上皆是学二王书者，我此番出来带了几幅字，下次拿来给你看。
辩才好书书者也，欣然应允。明日，萧翼果带书帖来，辩才赏鉴后说，不错，确是右军真迹，然，非最佳神品，我这里有一真迹，那才是最妙书法，非比寻常。萧翼问是啥帖，辩才说是《兰亭序》，萧翼说，大师可别逗我，经历这么久，《兰亭序》真迹早不知去向，你这版本定是向拓假的。辩才当然不服，说，此是我师从他祖上手里继承下来的，谁传谁，流传有绪，焉能有假？你明天请来看便知真假。
次日，萧翼来，辩才从房梁上取下《兰亭序》真迹，萧翼一见，心中大喜，知是真迹无异，却装作找了几处毛病，说，此向拓本，不是真迹，两人因争论不已，最终也没定局。
于是，萧翼将带来的二王真迹和《兰亭序》真迹都被放在案头，再也没有往梁上暗格里放。其实，此时辩才已是80高龄老人，上高下低并不方便，此后数日，隔三差五，萧翼就来一趟，两人共论二王法书真伪，连看门童子也跟萧翼混得越来越熟。
一日有一天，辩才大师外出访友，萧翼自己就来到僧房前，跟童子说，我手绢丢在床上，烦你开门让我取回，因来往很勤，于是童子便不怀疑，萧翼进屋来，取《兰亭序》真迹和带来的二王法帖走。
出得寺，萧翼把皇上密旨告诉当地长官。下令去召辩才时，辩才尚未归来，闻长官有请，说是御史召见，一见御史，竟然是萧翼，萧翼告知实情，辩才一听就当场昏倒，抢救很久之后，终于醒过来。
萧翼归朝复命，太宗大喜，赏房玄龄，赏萧翼。心里非常恼火辩才，但因为辩才实在年岁已高，不好加罪。过数日，心觉过意不去校园狂少4，复赏辩才财物粮食，辩才领赏赐后，不敢自己用，将宝物换为金钱，建了三层宝塔，约岁余，辩才终因伤心过度，西归见如来了。
太宗既得《兰亭序》，珍如拱璧，朝夕鉴赏，学之不倦，又请当时拓书专家如赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四个人余干教育网，拓出拓本，分赐皇子及王公大臣。以今天看来，此诚《兰亭序》法书推广，自是《兰亭》声名益隆，世间法帖，无出其右。遂为千百年后书学经典，后世习书者，鲜有不从《兰亭》取法者也。若非太宗李世民以皇帝身份重之并推广，能否如此名世，尚不可知。然《兰亭》固神迹也，又逢太宗珍爱，可谓物遇明主，亦天数也。
贞观十二年，圣体不适，临去世，召儿子唐高宗李治于床前，朕想要个东西，你是最孝顺，定不会违背朕意，你觉得如何？高宗含泪应允，李世民于是说想要《兰亭》。于是，《兰亭》真迹从此长伴太宗葬入陵墓，不复见世间。
当今流行在世间《兰亭序》书法帖本，皆是赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人之拓及后人或临或刻、拓版本。
若无太宗，《兰亭》不会如此广传人间并为世人所重，然亦因太宗，使《兰亭》真迹从此不现人世。后来种种传说，陵墓盗掘迷失也罢，最初并未入陵也罢，将来或能重现人间也罢，总之，《兰亭》书韵，至今仍是绝响。
三、《兰亭序》书法赏析
《兰亭序》全文共二十八行，三百二十四字，行书，时51岁。乃王羲之平生得意之作。总览全篇，萧散简远、冲和平淡、用笔不激不厉，挥运自如，收放有度，点画从容而神气内敛，章法疏密有致，自然天成。给人以高雅、清新、华美、蕴藉艺术感受。书者气度、风神、襟怀、情愫，于作品中尽显。堪称王羲之书法艺术之最高境界。古人评王羲之行草如“清风出袖，明月入怀”， “王羲之书，字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，”可谓绝妙比喻。后人评道“右军字体，古法一变老婆有交代。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”
就技法而言，其点画注重提按顿挫，精到而多变，同一点画，写法多样，无法而有法，寓刚健于婀娜。结构强调欹正开合，生动而多姿，同字异形，绝不重复，能尽字之真态，寓欹侧于平正。用笔中侧互用，方圆并施，或藏或露，极尽变化之能事，历代以来，无出其右。序中有二十一个“之”字，无一雷同，各具独特风韵，历来为赏者称颂。
目前流传于世《兰亭序》有两种。而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品，埋入昭陵，永绝于世。
一是唐太宗时冯承素本，故称为《兰亭神龙本》。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为最佳者。从形质到神韵均成为后学习行书典范。二是欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。
今所谓《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为难得，尤以《宋拓定武兰亭序》为珍贵。是摹，是拓，均对研究王羲之作为重要依据，是研究历代书法极其珍贵资料。
兰亭雅集以一种高雅文化方式传承至今，全赖《兰亭序》书法艺术魅力。它成为中国书法传统审美一种标准，乃中国书法审美至高境界。
不仅如此兰亭雅集的方式成为了中国历代文人交流思想，交换知识的最理想方式；兰亭雅集成果的价值成为了中国文化活动中最值得珍视的一部分；兰亭雅集精神成为中国文人士大夫向往追求自由、和谐、品质最典型之文化精神。
注：本文内容资料有引用、借鉴处，特此明示。
兰亭集序
【作者】王羲之【朝代】魏晋
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭素华映月，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世痋人。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。深水炸弹什么意思”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也郝弟。后之览者，亦将有感于斯文。
罗永炜书法作品欣赏
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罗永炜师傅邹炯文先生对他的评价：永炜（书法）五体皆能，尤以楷、行、草为卓越。其小楷有六朝与唐人写经遗意，行书学大王而兼取陆柬之，米南宫之法，草书承二王、张旭、孙过庭裔脉。静如处子，动如脱兔。铺毫发笔，点画精准，结体严谨。纵横使转，腾掷龙蛇，极尽笔墨之能。
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