河北交通违章查询【视频】【民族文化】藏族传统乐器：流淌千年的音乐瑰宝-藏族在线
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※※※扎木念
“厄日扎念”厄日是阿里的意思（西藏阿里），扎念藏语译音，藏语“扎”意为音，“念”意为悦耳，扎念是一种流传广泛于全藏区的传统乐器之一。“厄日扎念”不仅具有悠久的历史，而且通过长期的实践和不断的传承发展和变化，已经成为深受藏族人民喜爱的最具典型特整的代表性藏族乐器并作为藏族传统音乐的重要组成部分。“扎念”作为历史悠久，流传广泛于全藏区的传统乐器之一，得到广大藏胞的喜爱。
※※※鹰笛
藏族鹰笛已经有1700多年的历史，是由秃鹫的翅膀骨制作而得名。鹰笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肃的藏族地区。这种笛子以极难寻觅的鹰骨制作都市邪修，响遏行云。这支鹫鹰的翅骨制作的骨笛，精美、微弯、泛着水中满月象牙般的光泽，还坠着美丽的银髁子和绿松石、蜜蜡。常用于独奏，有上山、下乡、春播等曲目。
欢迎观看西藏卫视视频《寻访鹰笛》
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※※※碧汪
“在古代西藏，碧汪是弦鸣乐器的总称，它还包括弹弦乐器，就像胡琴早期也包括弹弦乐器一样。到了近代，才将碧汪作为拉弦乐器的专称。碧汪是由琴筒、琴杆、弦轴、千斤、琴马、琴弦和琴弓等部分构成。形制无固定规格，一般多为民间艺人自制自用，全长55厘米—68厘米。琴筒为圆筒形，有牛角、木或竹制三种。除了纯手工制作，碧汪的发音也很明亮，音色优美，多用于独奏或为歌舞、戏剧、说唱伴奏，主要表现形式有民间歌舞弦子和热巴弦子。
请欣赏视频《碧汪》
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※※※囊谦牛角胡
藏语因方言不同又称必庸、必央、巴汪、日阿杂、则则、扎尼等。汉族称弦子、牛角胡或胡琴。是一种就地取材制作而成的胡琴类乐器,结构独特,是高原雪域的精神文化珍品,通常作为随腔伴奏乐器用于不同的艺术形式。其艺人大多是民间歌舞、说唱以及“木人”、“木鸟”等民间艺术形式的乐师。牛角胡演奏艺术不追求纯音乐性和高难技巧,而力求与歌唱、表演融为一体。
※※※钦
铜钦是藏族佛传佛教所特有的铜管乐器之一，主要用于盛大庆典或召集见臣民。据藏文史书和有些早期壁画记载，铜钦早在公元十世纪以前就在西藏出现。铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作。铜身分上、中、下三节，朴彩英上面两节能放在下面最粗的一节中，吹奏时拉长，在固定场合吹奏时放在木制铜架上，依仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上。铜钦一般约长3米左右，最大的可达五米以上，他音色低沉而威严，仿佛具有某种所向无敌的气势，在西藏铜管乐中体形最大，音量最大南翔生活网。
※※※甲铃
甲铃与铜钦一起成为藏佛传教乐器中两个主要的旋律性的乐器。普遍认为甲铃是内地乐器唢呐传到西藏后的名称，其形状与内地唢呐基本一致。甲铃管身为木质，木管上端装一细铜管，铜管上套一哨子，下端承接铜制喇叭口，有些寺庙特意用银制喇叭口，上面用金子装饰各种图纹，锥形木管上开八个按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、优美，河北交通违章查询成为各种宗教活动场合最常用的一种乐器。
※※※统嘎（海螺）
公元七世纪随印度佛教传入西藏，其装饰部分在西藏形成，统嘎只能吹一个音都市逍遥行，是西藏各教派寺院中广为使用的教具或乐器。据史书记载，海螺号在古代西藏军队中当军号吹奏。按佛经说法烽火孤儿，螺号声代表了佛祖说法时声音，海螺号声象征佛法之音，宏量而穿透力强。海螺号在佛教寺院的迎请仪仗，法会及仪式活动中使用地爆天星。通常在海螺号上镶以镀金黄铜或银，称之为镶翅法螺。
※※※柄鼓
柄鼓是西藏宗教寺院的主要乐器之一，与钹和其它寺院乐器合作配合刘雨昕，应用于各种宗教依仪轨活动和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和钹也是藏戏的唯一两件伴奏乐器。柄鼓两面蒙皮，可用坐式和站式两种形式演奏琥珀屋。坐者敲击时，长长的柄鼓放置于地上，左手扶柄，右手操弓形鼓锤击打。柄鼓是西藏最古老的乐器之一。早期是西藏本土宗教苯教的教具，现在寺院和民间的大柄鼓是从小柄衍变而来。
※※※饶和钹
饶和钹是两种乐器，形状基本相近，都是两副中间隆起的铜片、相击发声。不同点在于钹的中间隆起部分大于饶邢念增，铜片稍厚与饶现世活宝，声音宏大、响亮。而饶的声音脆响，音量小于钹。饶和钹都是西藏宗教寺院中的主要乐器，与鼓、甲铃、铜钦、岗林等乐器配合使用。在寺院里，通常根据饶和钹声音分为正、副声、男女声等，钹在宗教寺院中的使用更多。据藏文史书记载、饶和钹是佛教道传入西藏的乐器，在长期宗教乐队演奏实践中，钹的演奏得到了很大的发展，形成了很多特殊的演奏技法唐慧案，在寺院乐队演奏中起首至重要的作用媳妇儿难当。
※※※冈林
冈林（胫骨号）冈林意为用人腿胫骨制成的笛子。冈林是西藏佛教密宗乐器之一，随印度佛教密宗在公元八世纪就传入西藏。冈林早期取死去处女的胫骨为号，至今在西藏的有些寺院中还仍使用小腿骨制成的冈林，但现在很多寺院里使用的则是金属制的号。冈林主要使用于佛教密宗仪轨，神舞羌姆及"绝"教法修炼中。
※※※多吉尺布
多吉尺布(金刚杵铃)佛教密宗乐，多吉尺布由两部分构成，上半截是金刚杵，下半截是铃，分别代表智慧和方便。多吉尺布声音悦耳，主要使用于佛教密宗修习，公修和桶经等活动中。多吉尺布还要和打玛如、冈林等配合一起演奏，使用于"绝"(断行法)的修行活动中。
※※※大玛如
大玛如(背鼓)佛教密宗乐器，大玛如分长腰大玛如(江的吾)和短腰大玛如两种。大玛如与多吉尺布、冈林配合，用于各种仪式、诵经、"绝"教法的修习等活动中，"绝"修习活动中所使用的大玛如一般大于其它活动中所使用的大玛如。
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※※※扎木念
“厄日扎念”厄日是阿里的意思（西藏阿里），扎念藏语译音，藏语“扎”意为音，“念”意为悦耳，扎念是一种流传广泛于全藏区的传统乐器之一。“厄日扎念”不仅具有悠久的历史，而且通过长期的实践和不断的传承发展和变化，已经成为深受藏族人民喜爱的最具典型特整的代表性藏族乐器并作为藏族传统音乐的重要组成部分。“扎念”作为历史悠久，流传广泛于全藏区的传统乐器之一，得到广大藏胞的喜爱。
※※※鹰笛
藏族鹰笛已经有1700多年的历史，是由秃鹫的翅膀骨制作而得名。鹰笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肃的藏族地区。这种笛子以极难寻觅的鹰骨制作都市邪修，响遏行云。这支鹫鹰的翅骨制作的骨笛，精美、微弯、泛着水中满月象牙般的光泽，还坠着美丽的银髁子和绿松石、蜜蜡。常用于独奏，有上山、下乡、春播等曲目。
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※※※碧汪
“在古代西藏，碧汪是弦鸣乐器的总称，它还包括弹弦乐器，就像胡琴早期也包括弹弦乐器一样。到了近代，才将碧汪作为拉弦乐器的专称。碧汪是由琴筒、琴杆、弦轴、千斤、琴马、琴弦和琴弓等部分构成。形制无固定规格，一般多为民间艺人自制自用，全长55厘米—68厘米。琴筒为圆筒形，有牛角、木或竹制三种。除了纯手工制作，碧汪的发音也很明亮，音色优美，多用于独奏或为歌舞、戏剧、说唱伴奏，主要表现形式有民间歌舞弦子和热巴弦子。
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※※※囊谦牛角胡
藏语因方言不同又称必庸、必央、巴汪、日阿杂、则则、扎尼等。汉族称弦子、牛角胡或胡琴。是一种就地取材制作而成的胡琴类乐器,结构独特,是高原雪域的精神文化珍品,通常作为随腔伴奏乐器用于不同的艺术形式。其艺人大多是民间歌舞、说唱以及“木人”、“木鸟”等民间艺术形式的乐师。牛角胡演奏艺术不追求纯音乐性和高难技巧,而力求与歌唱、表演融为一体。
※※※钦
铜钦是藏族佛传佛教所特有的铜管乐器之一，主要用于盛大庆典或召集见臣民。据藏文史书和有些早期壁画记载，铜钦早在公元十世纪以前就在西藏出现。铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作。铜身分上、中、下三节，朴彩英上面两节能放在下面最粗的一节中，吹奏时拉长，在固定场合吹奏时放在木制铜架上，依仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上。铜钦一般约长3米左右，最大的可达五米以上，他音色低沉而威严，仿佛具有某种所向无敌的气势，在西藏铜管乐中体形最大，音量最大南翔生活网。
※※※甲铃
甲铃与铜钦一起成为藏佛传教乐器中两个主要的旋律性的乐器。普遍认为甲铃是内地乐器唢呐传到西藏后的名称，其形状与内地唢呐基本一致。甲铃管身为木质，木管上端装一细铜管，铜管上套一哨子，下端承接铜制喇叭口，有些寺庙特意用银制喇叭口，上面用金子装饰各种图纹，锥形木管上开八个按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、优美，河北交通违章查询成为各种宗教活动场合最常用的一种乐器。
※※※统嘎（海螺）
公元七世纪随印度佛教传入西藏，其装饰部分在西藏形成，统嘎只能吹一个音都市逍遥行，是西藏各教派寺院中广为使用的教具或乐器。据史书记载，海螺号在古代西藏军队中当军号吹奏。按佛经说法烽火孤儿，螺号声代表了佛祖说法时声音，海螺号声象征佛法之音，宏量而穿透力强。海螺号在佛教寺院的迎请仪仗，法会及仪式活动中使用地爆天星。通常在海螺号上镶以镀金黄铜或银，称之为镶翅法螺。
※※※柄鼓
柄鼓是西藏宗教寺院的主要乐器之一，与钹和其它寺院乐器合作配合刘雨昕，应用于各种宗教依仪轨活动和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和钹也是藏戏的唯一两件伴奏乐器。柄鼓两面蒙皮，可用坐式和站式两种形式演奏琥珀屋。坐者敲击时，长长的柄鼓放置于地上，左手扶柄，右手操弓形鼓锤击打。柄鼓是西藏最古老的乐器之一。早期是西藏本土宗教苯教的教具，现在寺院和民间的大柄鼓是从小柄衍变而来。
※※※饶和钹
饶和钹是两种乐器，形状基本相近，都是两副中间隆起的铜片、相击发声。不同点在于钹的中间隆起部分大于饶邢念增，铜片稍厚与饶现世活宝，声音宏大、响亮。而饶的声音脆响，音量小于钹。饶和钹都是西藏宗教寺院中的主要乐器，与鼓、甲铃、铜钦、岗林等乐器配合使用。在寺院里，通常根据饶和钹声音分为正、副声、男女声等，钹在宗教寺院中的使用更多。据藏文史书记载、饶和钹是佛教道传入西藏的乐器，在长期宗教乐队演奏实践中，钹的演奏得到了很大的发展，形成了很多特殊的演奏技法唐慧案，在寺院乐队演奏中起首至重要的作用媳妇儿难当。
※※※冈林
冈林（胫骨号）冈林意为用人腿胫骨制成的笛子。冈林是西藏佛教密宗乐器之一，随印度佛教密宗在公元八世纪就传入西藏。冈林早期取死去处女的胫骨为号，至今在西藏的有些寺院中还仍使用小腿骨制成的冈林，但现在很多寺院里使用的则是金属制的号。冈林主要使用于佛教密宗仪轨，神舞羌姆及"绝"教法修炼中。
※※※多吉尺布
多吉尺布(金刚杵铃)佛教密宗乐，多吉尺布由两部分构成，上半截是金刚杵，下半截是铃，分别代表智慧和方便。多吉尺布声音悦耳，主要使用于佛教密宗修习，公修和桶经等活动中。多吉尺布还要和打玛如、冈林等配合一起演奏，使用于"绝"(断行法)的修行活动中。
※※※大玛如
大玛如(背鼓)佛教密宗乐器，大玛如分长腰大玛如(江的吾)和短腰大玛如两种。大玛如与多吉尺布、冈林配合，用于各种仪式、诵经、"绝"教法的修习等活动中，"绝"修习活动中所使用的大玛如一般大于其它活动中所使用的大玛如。
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